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最全的大日明王上师名言大全
日期:2019-07-21 17:01:01 作者:大日明王上师 来源:文章吧 阅读:

最全的大日明王上师名言大全

  1、真心不是哭的,是磨难中做的。掉多少泪,不如磨难中坚定道心的光芒眼泪,往往变成自我纵欲道具缘起的法喜当然开许,但深入修行,是强者之路,大丈夫之行。宁舍生命,不离依止,不弃菩提,不失戒体。在磨难挫折淡泊寂寞利益诱惑强势压迫,与上师三宝意见分歧中,回答自己是不是学佛的骗子

  2、腊八节不是喝粥节,是佛陀成道日。效仿牧羊女供养佛陀,对佛陀和教法升起具上的信心恭敬心。佛陀由燃灯古佛点化,苦行圆满,打破苦的执着,证得苦乐对自己都不起作用,苦乐和合取中道妙法,证无上正等正觉。教下信众要祈愿常随佛学,行佛事业,做佛的孩子。学佛不舍弃任意一个众生博大慈悲胸怀

  3、供养无量罗汉,不如供养一尊佛,供养无量诸佛,不如供养一位无知,无修,无证的道人。无知,无修,无证就是愚痴。道人就是修行人。就是一位知而不知,证而不证,真正利益众生,大智若愚的行者。这才是真佛,十方诸佛的总集。

  4、苦行,目的是打破无量心地执着,摧破轮回定义,让内心底线限度释放
痛苦,病苦,烦恼,磨难都是修行人心中的佛性。通过依止和实修,会自然从内心返现出自己的漏洞构成眼前的痛苦。
祈请上师加持心力,病苦的疼痛不妨去享受一下,也是不一样体验。看业力和心力谁主导自己。吉祥如意属于强者。

  5、对朋友的真心,不管好坏对错真情表露内心想法,不修饰和掩藏,不做作虚伪。对善行的真心,发自内心的随喜,不嫉妒和分别,为其高兴支持,但自己未必履行和跟随。对明师依止真心,不仅要赞叹随喜,而且要护持跟随,视为第一己任,戒体为依止授予自己的要求,将作为根本取舍标准影响一切身心

  6、贪恋世间一根草,都无法往生彼国。观照自心,有什么是离开就没法活的,痛苦的,无法割舍和否定的。
你的爱好,你的眷属,你的名利,你的色身,你的认可,你的一切。他就是心中第一,就是佛。
其它佛法信仰都变成这个佛的仆人成就了一人一虚空,一花一世界。成就了每个虚空独有的佛法与解脱理解

  7、怎么样做才是行大孝--大日明王上师
大孝是面对上师三宝,将自己身口意(行为言语思维依教奉行)供养,上师三宝是慧命父母,众生父母。自己好好修行,做个智者,加持利益父母与一切虚空法界如母有情的众生出离轮回是真孝大孝。肩负利益众生的使命自己要坚持不懈
面对自己生命父母,以出世间法给予暂时与究竟安乐。无量众生在无尽的轮回生死过程中,都做过自己的父母,我们叫如母有情。所以心无父母者,不孝子,要视父母为佛,万善孝为先,为广大慈悲打下基础。心中贪执父母者,要放下挂碍心,这是对父母最大不孝,自己与父母造轮回共业,不仅自己沉溺轮回,也让父母无缘解脱。

  8、有些人说佛教多神论。佛教谁也无法给予任何定义。他是本源自然具有之法,随众生迷而呈现的觉。在密宗讲十方一切诸佛都是一佛所化现。显宗叫毗卢遮那佛,密宗叫大日如来法身佛。西方阿弥陀佛在密宗是大日如来的别德示现,名:毗卢弥陀。所以一切法门同一本根,利益众生方便智慧,殊路同归。

  9、每一个清晨,每一个起点,每分每秒未知结果总伴随着我们,本命不息战斗不止。当你觉得累了,就是心的力量在消失,不如意的事就要到了。要给自己用祈请或其他方法暗示:祈请大日明王上师本尊空行护法善神们加持我,自己是最伟大的、是宇宙最棒的。来吧!痛苦与烦恼都来的再猛烈一些吧,都如小草一样轻踏而过。然后再看看自己吧!

  10、不相信自己就是凡夫相信自己就为圣人
凡夫是在顺境相信自己,把自己放大
无法看到众生长处,无法吸取众生所长
认自己是导师封闭自己内心,自大我慢。
逆境却找不到丝毫的勇气回避退缩,无法战胜自我,对贪嗔痴提倡“随缘”。
圣人以菩提心与戒律为根本,能将自己缩小到每个众生心里,从自性流露
所以圣人常错,错也是对,对也是对,因无我与众生念自然流露。
凡夫常对,对也是错,错也是错,因有我在,而妄失菩提心。
华严经云:妄失菩提心,做诸善法是名魔业。

  11、在发心修行上,常见到凡夫三念,第一念是佛念,希望修行解脱,希望弘法利生。第二念是凡夫念,疑心自己能行么,遇到磨难时候认为自己永远就是个凡夫。第三念是魔念。业力胜过心力,退失道心。算了吧,以后再说吧,现在因缘不具足,等等说辞。修行要守护自己的金刚誓言,磨难才能见真心,事上才显现本心。越是苦难,越是困惑,越是烦恼,越是真正修行的时候。更要持之以恒,恒常一心是真。

  12、宇航员没有上与下的标准
地球不同位置标准不同
存在每个众生的相对真理
佛法就是大自然本具真理
有迷的标准才有觉的呈现
也呈现出矛盾觉悟境界
凡夫不知对与错
行者认知对与错
觉者没有对与错
也承载万物苍生对错境界
在每个境界中取舍对与错
相信每个对与错境界具有
但又不相信任何对错实有
包括他自己觉悟的真实性
越是发菩提心与众生合一
善恶对错也就越发的模糊

在太空的宇航员不知道什么叫上与下。而在地面的标准上才呈现出上下,同一个地球,有着不同和相反的标准。都称为真理。叫做相对真理。佛法就是大自然本来所具有,没有任何标准,随众生我执无明,真心祈请,显现出相对的真理。佛法平等,都是了义,都是究竟,因为是以佛陀的菩

  13、常常赞美自己的上师,能升起本命的智慧。常常意念上师的功德,能开启本性大门。常常祈请上师的加持,能获得无量的资粮。每个身口意融入上师的自性大海回归自性的家园中。让菩提大爱的金刚种子洒到每个众生心田,都能找到自己的真心。神通自在逍遥,智慧力量涌涌出。祈请上师恒久加持!喇嘛钦诺!

  14、佛是莲,佛也是孕育莲的泥,学佛?叶公好龙一般,众生都想成佛,众生却畏惧成佛。都希望金光四射,不希望做莲池的泥巴。做不了如母有情,这些未来佛的奴仆,做不了众生解脱路的垫脚石,谈不上慈悲。就是密宗忿怒身形利益十恶,都是源于慈悲的升华。所以以菩提心观照一切世间万法清净本质。而心地我执分别,追逐表面的清净安乐,心毒污染已经迷失了佛性,应以不净观,升起对无明的厌患出离心。

  15、完美,清净观,以菩提道为基础。何其自性,本自清净,是觉者胜服一切业力,任运自在。不完美,不净观,以我执所生的贪嗔痴为基础。迷失本性,违逆自然。所见轮回,一切苦乐皆苦,无一是乐。只有真心依止上师三宝修行,摧破我执,跳出假我,趋入菩提,回归自性家园。

  16、恭敬生万法,磨刀不误砍柴工。人看的一杯水,在六道中,随众生心显现六种不同的物质。所以抱着自己知见的盲修,会更加沉溺凡心知见,而无法跳出假我,无法升华融入依止圣心。所以磨刀,打磨心性首当其冲。打磨的是那颗恭敬心,在磨难,长久枯燥,诱惑,压力与分歧中,恒常增上的恭敬心。

  17、佛教中的要求称为戒律,不要错解这是绝对真理,而是根据人的能力决定
如同孩子不可以碰火柴大人却可以运用核子能。
因贪嗔痴的作用,使万法变成秽物
因菩提心的作用,使万法变成法器
因法性的作用,能看透万法的空性
我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学,真理是给认为自己是迷惑的,并寻找道路的人所存在的概念
迷觉同生,佛魔同现,皆是心动。每个人都有自己境界的真理,交织成真理的无量格局
信仰真理,轮回真理,种族真理。
愿众生都各行其道自由自在生活,都有一颗奉献的心。没有真理我说这些干嘛?明者自明。

  18、压力 动力
我们饱受各方的压力
转为道用即成为资粮
是修行人大丈夫所为
常说烦恼即菩提同理
掉进深渊越深的人就
越有智慧
好像弹簧
压力越大反弹力越强
但凡夫懦弱有信心
糟钢烂铁断裂崩溃

----大日明王如来上师

  19、自编自导自演
众生一直都在佛的怀抱,
却自我感到孤独和痛苦
因为自己封闭了内心
水中捞月镜中摘花
自编自导自演轮回大戏痴迷其中
守护着贪嗔痴的无明,
排斥着光芒.
希望得到阳光沐浴,
你要自己走出屋檐
希望听到佛的广播,
你要找开自己心灵收音机,
希望踏上净土列车,
请驶出轮回的轨道.

  20、身份魔,身份法与身份空性
希望每个信徒都能做人上人。但不是让你贡高我慢,而是慈悲菩提的高大。是回归真我本性的桥梁。外在虽然也会呈现因缘变化,也许世间地位显赫,但如果在我执的凡夫心境界,一切都是苦海,不见净土。修好谦卑恭敬吧,在缘起的依止信心上不断增上资粮,不要被无明所洗脑和困缚。我执里,身份地位是魔。菩提道,身份地位是法。成就者,身份地位是空性。在道场管理员身份,只是一个道场劳作的服装,发功课的一种修法,自净其意,打磨道心。道场内不存在信徒对外度化谁的概念,自己也没有资格。看任何他过必是自己过失,看外毒必是心毒投影。以后如果因缘得到上师授记,自己也做上师和师父了,有自己道场宏法利生,也是如法恒顺众生,给予利益。你也会知道,如果自己还执着

  21、自他交换是心有众生的修法
不是脱离依止而去随业流转
母亲体谅孩子细嫩皮肤感知
饮食温度认真调配接近体温
但母亲自己却能承受冷和热
放生行无畏布施修心地慈悲
而不是自己随凡夫贪生怕死
找到自己位置演戏而不入戏
修菩提心相融众生圆满智慧

  22、很多人以为本来无一物,别忘了当时五祖给神秀和慧能都打了一个叉子。六祖慧能大师的偈颂只是针对神秀“有”的反对治,单边“空”,修行如果执着空,需修空空,打破空执。应无所住,还有生其心。空有合和,空有无执,合和取中道生妙法。世间梦幻,梦不能认可真实,但也不能认为没有。你做梦,但对觉醒者不起作用,沉溺者认实有,不知是梦。既然都在梦中,要融入菩提大道方能觉醒,解脱梦网困缚。修行要将贪执的看作幻化,厌离的看作为佛,佛不是依止佛,是万法具有的佛性,以此修大包容心。也就是三主要道,在菩提心基础上,修持性空正见,而非顽空。空性和自性是一个意思。何其自性本自具足,万法又皆无自性。看一杯水,六道众生看到的是六种不同的物质,饿鬼道看到是脓血,你说这杯水还喝不喝?当

  23、出家了?回家了?回归自性的家园吧!哪里才是我的家?哪里不是我的家?心出家身在凡尘也是出家,心没出家批袈裟也是凡庸。从小家回归大家真家,有大家真家才明小家。执着小家必苦海。
在家未必就不是出家,出家未必就是真出家,要看是不是有一颗出家的心。出家人的法号有资格以佛陀名字的释为首字,意思就是不仅要认知无明之苦,发起厌患出离之心,而且要慈悲众生之苦,为众生奉献而修行,融入菩提道。尤其是身出家者,更要以此升起使命感,成为如法僧宝,作为众生的依止处,不能误人子弟

  24、护持恭敬心,圆满皈依
不见众生过,僧过更不可
万法恭敬生,我慢心自闭
皈依不圆满,所学皆是魔

  25、修行没有偶像,是对人法分别的信众而说。比喻见到佛陀本人,表面恭敬,却从不遵循戒律仪轨,不知法即是人,即无偶像。有些人表面持守仪轨戒律,却自我思维定义,远离佛陀,不听从教导,不知法无定法,不知人即法。所以对于圣人而言,是人法不二。对于初学,必须以菩提心照见上师,以上师加持证入胜义谛大菩提心。那时候说有没有偶像已经无别。

  26、认知苦难5:必须知道苦难是本性具有的。若知具有当下即佛。以此发觉分别执着妄想的苦谛内心。修行人把苦难看作是通向解脱的阶梯,因为掉进深渊越深的人越有智慧,压力越大的弹簧,反弹越强。佛陀苦行六年,极苦和极乐具足后全部打破,再和合修中道生妙法。修行不能离开苦行,也不能无谓的让身体受苦。
认知苦难6:不怕妄想,就怕觉迟。这句话是对修行人说的。好比没有众生就无法圆满菩提道一样,没有苦难就没有办法成就。他给你指出了心灵上的漏洞,告诉你应该努力方向。所以修行人都愿意的去寻找对自己起作用的苦难。可怕情况有三点:1、不能察觉的漏洞。2、被苦难吓死。3、发现自己漏洞却懈怠和掩藏。

  27、因果引导取舍的智慧,积累解脱的资粮,而不是把人扣死在因果幻象里。为什么说要深信因果,又说是幻象?看似矛盾的修法各有不同阶段修法的目的性。因果是轮回的规律,轮回的轨道,而从本性观待,因果只是一种功能的投影。超脱轮回,先认知自己被轮回真实困缚的处境掌握善恶因果的取舍智慧,并广发菩提心,相应本性,最终出离轮回。善恶因果还是善恶因果,但对自己已经不起作用与因果,不随业流转。对于没有依止,不持戒律,自私我执,无修无证的凡夫,必须谨慎业因果报端正修行的方向,让菩提心和戒律达到融会贯通

  28、《轮回塌方》每天引领信众意念祈请上师三宝加持,忏悔罪障,广发菩提,实修实证。用世俗话解释:找能量源,堵漏洞,让承载变成无限性,增加所承载的能量。一个羽毛没有质量,放在床上,没有反应。一个铅球放在床上压出一个坑。一个上百个太阳质量的被压缩到绿豆大的黑洞,把时空压到塌方,连光波和时间都被他控制。学佛主要在于能量,佛能让众生轮回心塌方,回归自性家园。魔能让众生觉知塌方,深陷轮回三途。虽然末法众生业力胜过觉知,但魔总有漏洞,总有我心,而佛则可以证入无漏,能量的无尽性。胜服自身业力,与行菩提道胜服法界众生业力,是解脱道路无法选择的

  29、灰姑娘的水晶鞋是一个绝对的真理,所有的姑娘都希望成就金身。可无奈自己的小猪蹄无法受用这份厚礼。这就是很多信众心中的佛法,是去搞一种形式教条,就可以得到护佑与成就么?佛法是为人服务的,为每个众生量体裁衣,与时俱进,法无定法。用后要扔掉,再执着佛与法不放就是迷信了,以大菩提心来受用。

  30、力度说明一切--大日明王上师

力度小,真的也能假了,铁证也都是幻化。力度大,假的也能冠冕堂皇的真了,理由繁多。哪里有真假?自古成王败寇。对身外众生,他们看你屹立不倒,恒久如初,呼风唤雨,这就是真的。对于自心,金刚信心,不破誓言,无伪菩提,持之以恒,无漏这就是真的。最终内外合一,归根结底,都是以力度来说明一切。

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