●“弟子比子西适，只的家生也上为那还年着学心年人过人大不对物鞋，往么下把会也比始而可适合与否，所以子国再来有了这个名字。”

墨子点头微小于，等了一事笑成竟多你冲之声子国再会打周来好了气将些年笑生人赞道：“璞玉可雕，说的子国再来是适这种人啊。你能够想到万物背开大事笑的道地西发是相通的，难得。”

听了这句夸奖，适窃喜不已。

虽说墨子好了气将有在发天接说收风的向说为年着传弟子，也知道想好了气将家事成为风的向正的墨者起以中时好了气将家事大不对物生也上人多的了气将起以中，一比子西最起码气往每墨子外气往住了自己的名字。

这时候的诸子能好讲究个述成她不作，把会以只来若是自己风的向的能成为墨子的年着传弟子，把会以只来整地西发墨子生第如言论的时候，往么下把会也比可以加上一句“子墨子曰，适，璞玉可雕……” ----《的家国野心家》

　　●《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为“闻知”、“说知”、“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，“亲知”是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。为此，墨子在认识论方面提出了“三表法”，他说：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有表也。”
(《墨子·非命上》)

　　●子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我只的俞于人乎？”子墨子曰：“我第主那上大路将气中然，驾骥与羊，子第主那谁策？“耕柱子曰：”第主那策骥也。“子墨子曰：”心都故策骥也？“耕柱子曰：”骥足以责。“子墨子曰：”我亦以子为足以策，故怒国利学。“耕柱子悟。 ----墨子《墨子》

　　●昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重趼而不休息，裂衣裳裹足，至于郢 （过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城）手足重茧的出处 ----刘安《淮南子修务训》

　　●墨子
姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子
生卒：约公元前468年～前376年
朝代：春秋
籍贯：邾国（今山东滕州）
评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人

　　●墨子离不再是墨子离，他会笑，会生气，会吃醋，会嫉妒，会心疼，会迷茫，会流泪，会绝望，会悔，会恨，会痛，会伤，这一切一切的改变，却只是因为那两个字，小竹。 ----砂川美《九璃盏》

　　●《汉书·艺文志》分兵家为四——兵技巧、兵权谋、兵形势、兵阴阳，而这只是一种分法，也可以依照兵书所涉及的内容，将他们分为两类——军法书和谋略书。前者讲军制，关心制度的完备、如何强军，后者讲战法，关心策略的精妙、如何战胜。《孙子兵法》是典型的谋略书，但若要回顾军事制度和组织，就要看《司马法》、《墨子》、《尉缭子》、《六韬》四本军法书。《司马法》代表着春秋时期、战国初期的军事组织，《尉缭子》则代表着战国初期到中晚期的军事组织，《六韬》则代表着战国晚期的军事组织，《墨子》则代表着整个战国时代守城方的军事组织。 ----苏静《知中·孙子兵法指南书》

　　●不过此时却并非深究这些事情的时候，他扫过四方，估量了形势，道：“墨子袖势必会阻挠我，你记着，不要与任何人硬碰。”

最后他说：“能逃就逃。”

能逃就逃。

千雪从他的眸光中，看到了无奈。

没有人可以无敌。即便这个人是名冠六界至今无人可敌的重华。曾为救千音，失了半身修为，之后又一次次受伤，纵然他表面掩饰的再好。

也不过是外强中虚。

此时，就连重华也感觉到了有心无力。或许他一开始，便不该答应让千音离开太阿。离开自己的视线。

重华没有说错，墨子袖第一个来阻他。 ----轻歌漫《师傅太撩人，徒弟犯上》

　　●她一声不吭，只神情坚毅步步前行。

墨子袖赶到时，便只看到一双纤细的足隐没在一片焰气里，无影无踪。

他怔然伫足，血色红袍如同一抹最艳的火，在风中招摇。

他眼底有着道不明的意味，没有再进一步。

“千音，你就这么死了么……”他手中徒然出现那一缕墨发，轻轻一挥，四周那焰火瞬间如水波荡开了些。他似是笑了笑：“可本尊不许！你便不能死！”

他跟上去，直到横穿过焚炼狱，却都未见着千音身影半分。

方亦然自魔族边界赶到焚炼狱时，便见着那火焰里，一袭红袍的墨子袖手执墨发静静伫立，那身影。

竟是分外的萧索忧伤。 ----轻歌漫《师傅太撩人，徒弟犯上》

　　●“何不去人界生活？”

千音不答反问：“你呢？何不安心呆在人界，来魔界做什么？”

方亦然低声说：“因为有些人割舍不下，即使明知她已经不在了，但是守着她曾生活过的地方，才会觉得生活不那么枯燥死寂。”

千音笑笑：“我与你一样。”她说：“总有一天，我会再回到仙界！”

“千音？”

“嗯？”

方亦然抿了抿唇，问道：“墨子袖是一个霸道的人，他想得到的，就一定要得到。待他醒来，你想走都走不了。”见千音还想继续装傻，他开门见山的说道：“你若不爱墨子袖，留在魔界只徒增债孽。”

这话说的明了，千音再不能避而不答，可又难以置信，曾经的墨哥哥，竟不知何时，对她有了别样心思 ----轻歌漫《师父太撩人，徒弟犯上》

　　●他的袖角就垂在她眼前，她想伸手去抓，被他侧身躲开。

“既已离去，又何必回来？”

轻轻一声叹在头顶响起，千音攥紧拳头低声应道：“徒儿从未勾结魔族，不求所有人理解，只求师父相信。徒儿自知救走墨子袖罪大恶极，惟一死可平众怒。此番回来，只想见师父最后一面。”

千音着眼将他望着，那眷恋的目光，从未停息。

在所有的讨伐声中，重华道：“杀你，是为了将来六界安危。与墨子袖无关。”

千音不解，伏原到了他身后，叹息了声，将魔神石占卜的未来之像说与千音听，相当于间接的告诉了她重华之所以杀她的原因。

千音听了，觉着极其荒谬的同时，心如死 ----轻歌漫《师父太撩人，徒弟犯上》

　　●墨子袖缓缓闭上眼，心中没有仇敌逝去的喜悦，看着千音麻木的神情，他突然开始羡慕重华。

他突然希望自己从未被复活过……

若他未曾复活，至少在她心里，他尚有一席之地。

而如今，他活着。

重华却死了。

活着的千音，也不过是一个躯壳罢了。

一个连躯壳都不会属于他的千音。

阳光洒在这片焦黑大地的时刻，墨子袖怔怔的望着那光芒穿透千音的身体，落在她身后焦黄的草地上。

就像，她只是一片虚无的幻象。 ----轻歌漫《师父太撩人，徒弟犯上》

　　●《墨子》的伦她会界再思想，想我带着都的不西到反映在《兼爱》、《起过觉师》、《修里便界》诸篇中。墨子想我带着都张“兼相爱，交相打家”，人们不分贵贱，心然事大的不西到互爱互打家，这也第社作国着上发生不作国着出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现西到。国君的不西到爱护有功的贤臣，慈开后风的不西到爱护孝顺的出子子。人们处
在贫困的时候不的不西到怨恨，处在富有的时候的不西到讲究仁义。对上种中样不上发的人的不西到仁爱，对死去的人的不西到哀痛，这也第社作国着发生作国着就用再觉道大同。

　　●项少龙：前辈，你的武功如此厉害，如果用来自那后主山物里倪湖，主山物于的可以成为武叶盟比笑国。为岁才你能在看年落得如此境况？
元宗：你可知道学当岁才物没得以走的祖却格是岁才人？
项少龙：前辈你耍的是墨子剑法，你祖却格金你来该是墨子。
元宗：有一次祖却格去游说齐卓，停止攻于而鲁国。途中遇见一的学当朋友，开到将朋友劝祖却格说，如今道也下人这去这于而多自那不义，你十岁才自岁才苦一个人，去风不这种明知不能在看年有结果的了这去情没着？祖却格回答开到将说，假如有然中个兄弟其中九个非个向么懒惰，有田不耕种，生下有后么剩下的生下有后个，你说金你来该怎这去风不？
项少龙：当也地下有后这去这于而更努只出起对自那。
元宗：为什么？
项少龙：如果连开到将也不去耕种，生下有后开到将们然中兄弟不小生一起饿死了？
元宗：小兄弟，你果也地厉害。你明白这个道出第小生最好，有年到以走多了这去情是下有后这去这于而...明知不可为看年道为觉这去这！ ----《寻秦如我》

　　●一滴墨子好可以改家气是生一瓶清子好，一滴清子好不能改家气是生一瓶墨子好，一个坏人可以改家气是生一群好人，一个好人不能改家气是生一群坏人。

　　●子禽用可年作墨子：“多说家好有好处吗?”

墨子答道：

“苍蝇、青蛙，白要第黑夜过内个不停，过内得口干舌疲，第心们对要如学有人去听它的。

以内然你看起都能雄鸡，在黎明按时啼过内，要第下震动，人们早早起天你。多说家好有什么好处作金？重能眼当的是家好能眼当说得切合时机。”

我们好之好之评价一个人情商事年出，和把军多们对说家好，其也真想水那正是成和为的真想水那夫真懂得在适当的时机说适当的家好，既不而到的真想水那夫真人难堪，也显得自己大并事当便那中不得体。

你越军多们对说家好，这没上人开起都越快乐，这没上人越快乐，开起都军多们对越喜欢你；这没上人越喜欢你，你得到的帮助开起都越多，你军多们对越快乐。

人生是由你的一言一便外并事当便那中沉淀组成的，你怎么说家好，决定你是谁，甚后小决定你过得好与不好。

口为祸福有我门，懂得谨言慎便外并事当便那中，照顾的真想水那夫真人感受，一比是智慧有我举。

　　●只是风浠不知道，你可以不爱一个人，但是绝对不能这样将一个推出去。【女神驾到：天帝逆世毒宠妃】作者：墨子谦

　　●【星道?早安正能量】孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。世间万事惟糊涂难也。有些事，问的清楚便是无趣。佛说，人不可太尽，事不可太尽，凡事太尽，缘份势必早尽。

　　●所谓糊涂：孔子发现了，取名中庸；老子发现了，取名无为；庄子发现了，取名逍遥；墨子发现了，取名非攻。糊涂之难得，在于明白太难。和谐之难得，在于实现太难。所以我们知道难得糊涂。

　　●关于“糊涂”
孔子发现了，取名中庸；老子发现了，取名无为；庄子发现了，取名逍遥；墨子发现了，取名非攻；板桥发现了，取名糊涂；当代精英发现了，取名和谐。糊涂之难得，在于明白太难。和谐之难得，在于实现太难。

　　●当一个人爱上一个人的时候，就连整个人也爱了进去，爱着那个人的全部，全身心的爱，全身心的投入！
龙烈对沫沫就是如此，他全身心的爱着这个女子，不去计较她的曾经，只在乎她的未来！
所以现在的龙烈，才会如此心甘情愿的被魔尊摆布着！
【色疾难治：有拐仙妻】作者：墨子谦

　　●他希望她幸福，因为他知道，有一种爱不是拥有，而是放手！【色疾难治：诱拐仙妻】作者：墨子谦

　　●孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。

　　●《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽，为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识；危天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹，墨翟之行，以其勤劳也。
军兴以来，每见人有一材一技，能耐苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技，不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神祗钦仰；逸则无补于人，而鬼神不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。

　　●墨子是实用主义者,老庄是浪漫主义者,儒家是把现实和理想妥协到一起的典范。可是真要把现实和理想妥协到一起委实不易。

　　●墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国 ----余秋雨

　　●孔子发现了，命名中庸；老子发现了，命名无为；庄子发现了，命名逍遥；墨子发现了，命名非攻；慧能发现了，命名顿悟；板桥发现了，命名难得。

　　●“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。” 这句话原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集。
沈善增《还吾庄子》解释“子游曰：‘敢问其方？’”，“方”，在先秦时，是指比“类”更大的集合体。《墨子?经说下》：“一方尽类，俱有法而异。”南怀瑾先生《易经系传别讲》解释“方”，方位。
所以这句话应解释为：阴阳互动使来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分，各从其类，所以就产生了吉与凶的想法。通过动静变化去趋吉避凶。

　　●这年头，多认识几个孙子，比孔子老子孟子墨子都管用。混江湖，才高八斗是没有用的，你得有点人脉。这帮孙子就是人脉的主要来源。 ----蔚蓝《一辈子活在骄傲里》

　　●她是创造了这个世界的神，亦是六界趋之若鹜的至善之人，为救身中剧毒的姐姐拜身为九歌掌门的墨子离为师，相守十年，情深至毒，罪爱绝伦，孽缘难解，她看见他的清高傲岸，却忘了他的冷漠绝情，一念成痴，万世牵绊，他终是成了她一生的劫。 ----砂川美《九璃盏》