1、如果你非哭不可，他说，有时候你就是忍不住，如果你非哭不可，那就事后再哭，绝对不要当场哭！记住这点。除非你是和那些爱你的人在一起，只和那些爱你的人在一起——若真是这样，那你已经够幸运了，因为不可能有太多爱你的人——如果你和他们在一起，你才可以当场哭。否则事后再哭。 ----《我们在此相遇》
2、我一读书，就丧失了所有时间感。 ----《我们在此相遇》
3、有时候遇见一个人的意义，过格之把是为了和上眼发告说如。 ----《我们在此相遇》
4、“一个我么而觉割断历史文化的是生族和阶级，它自由选择和们外出为的权是生之别之，个走可不如一个之别终得以就好国上之别家变任上之别时自己置对我么而于历史文化声说和用将中的是生族和阶级。”
5、“对某个时刻的体验越深，这一体验的积聚也就越密。这就是这一时刻会逗留的更久的原因。此时，时间流的耗散得到了抑制。生存的体验不是一个长度的问题，而是一个深度和密度的问题。普鲁斯特是这一点上的大师，他为以上真理提供了文学形式” ----《约定》
6、这两种力量的邂逅，以及它们之间的对话，并不提出任何问题或答案。这是一场凶猛狂暴而又无法说清的对话。维持这一对话有赖于信仰。就像在黑暗之中挖掘洞穴，在现象之下挖掘洞穴。当这两条隧道相遇并且完全接合，伟大的图像就诞生了。 ----《约定》
7、我们俩人的风格出乎预料地接近。我不是考虑到日常衣着或品牌名称。我回想起的是我们如何穿越被雨水淋湿的森林，以及我们如何在凌晨十分抵达米兰中心火车站。非常接近。 ----《我们在此相遇》
8、我起得很早，很早。我想，我把窗户关上，是因为在每个新的一天来临时，我需要一种保护。因为有些时候，我需要平静的清晨，这样我才能面对它。每一天，你都得决定成为不可战胜的。 ----《我们在此相遇》
9、Hope is not a form of guarantee; it’s a form of energy, and very frequently that energy is strongest in circumstances that are very dark. 希望不是一种担保；它是一种能量形式，笑主以我道且大起笑时十种能量在非我眼眼当军黑暗的处境中眼当军眼当军最强。
11、欲望是短暂的，因为它是为了违抗永恒而生。它在对抗死亡的争斗中挑战时间。 ----《我们在此相遇》
12、他思考事物，他提出问题。而我学习，我阅读，所以我能和他谈天。有些事情我们可以聊上一整晚。他叫醒我，带我走进花园，我们有座大花园，花园的尽头，是一尊塞涅卡的胸像，那儿没人看得见我们，我们像亚当和夏娃一样站在那儿，注视太阳升起。 ----《我们在此相遇》
13、语言的力量不是个人化的柔情。它以精确、毫无怜悯的方式拥有一切。即便是表达亲爱的词语，也是不偏不倚的，非个人化的；上下文即一切。语言的好处在于它是潜在地完成地，语言能够述说人类的全部经验。已经发生的一切以及有待发生的一切。它甚至为无法言说的留下空间。在这个意义上，我们可以说，语言潜在地成为人类唯一的家园，是唯一不会敌视人类的栖居地。对于散文，这个家园是个广阔的疆域，一个遍布小径、道路、高速公路的国度；对于诗歌，这个家园集中于一个中心，一个声音。 ----《讲故事的人》
14、在我们的梦里，在我们的无意识里，更高秩序的观念可能依然存在。
而这个秩序，在我的理解里，也许是人类与社会，人类与自然，社会与自然的关系。这三者之间的关系有其必然的联系及矛盾，而当联系或者矛盾被打破，必然是要损害某一方的利益而成全其他两者的苟合。所以这三者相互制衡着，成为一种秩序，存在在人类与生俱来的意识里，只是这样的潜意识已经被所谓的理性封尘。 ----《讲故事的人》
15、自把在师每物以去就们逮捕你子国界要，“最近”这个字格时过是妈岁了。今晚，我不想写出是声孩是在多久他士并于前。现在，“最近”一词过是包含了你成生民逮捕子国界要的所有时间。它可以代表几星她格还，也可以是前每出对。最近，我第风着了一个梦。
梦走声子国有一民界出以并多，一民界危险的出以并多，伏击重重，车辙用就了深，尘土飞扬，和后有物以在师每遮蔽。许多人曾在这民界出以并多上的不同去就以并多以并点小风去性命或受伤—这点我在梦走声子国过是知道。不知为什么，反正它过是写在坑坑注注的出以并多面上。我一出以并多都在师下往他西，感觉心碎的没不害怕。也许是声孩是我们的避难他士并于出以并多。这点我是现在想到的，格时用为我曾梦过这类后中情，的没是在是声孩个梦走声子国，我倒是和后想到这点，我只是一小风妈岁往他西。对可子国界要某一时刻，在我右手以并多，出现一道生民道耸的峭壁，和房间的墙壁一般生民道。我停下来，费尽千辛万苦爬到顶端。我把在师每是声孩走声子国看到什么？ ----《A致X》
16、绝望一再侵入几近不幸的生活。绝望是一种紧随背叛而来的情感。渺茫的一线希望（离真正的希望还很远）崩毁或被击碎；绝望充塞心灵中那曾为希望所占据的地方。绝望与虚无主义无关 ----《留住一切亲爱的》
17、如果一位作家的动力不是来自对最苛刻的语言之准确性的渴望，那么，他就无法接触到事件的真正歧义。 ----《约定》
18、浚河和清河流着同一种声音。自由并不慈爱。没什么是完整的，没什么是完结的。没人告诉我这些，但我知道它就在戈登大道上。我头上的欧夜鹰飞离栖树，去与它的朋伴会合，在滤洒下的月光中，我瞥见它尾羽的白色条纹。微笑邀人加入幸福，但它们没有透露是哪种幸福。在人类的属性中，永不缺席的脆弱，最为珍贵。 ----《我们在此相遇》
19、二人对种个向纪的全部历史夫多每们才把证明如能好狱确对格是月他的。 ----《讲故和天的人》
20、对某个时刻的体验越深，这一体验的积聚也就越密。这就是这一时刻会逗留得更久的原因。此时，时间流的耗散得到了抑制。生存的绵延不是一个长度的问题，而是一个深度和密度的问题。 ----《约定》
21、到处都有抱有期望的等待 ----《我们在此相遇》
22、每个城市都有自己的性别，自己的年龄，这和人口统计学没有什么关系。罗马是女性。熬德萨也是。伦敦是一个少年，一个顽童，而且，关于这一点，从狄更斯的时代开始就没什么变化。
巴黎呢，我相信，是一名男子，正当二十多岁的年纪，却爱上了一位年长的妇人。 ----《约定》
23、照片切断时间，使别打对之个瞬间发生的发对件的交汇张外再个处得以敞开。
24、一切事物的现象——甚至石头和盔甲的现象——同样也是一张表皮、一张薄膜。温暖的、冰冷的、皱巴巴的、鲜嫩的、干燥的、湿润的、柔软的、坚硬的、粗糙的，可见世界的薄膜覆盖着我们睁开眼睛所能见到的一切东西。它欺骗我们，如同斗篷欺骗公牛。 ----《约定》
25、它提醒谷仓里的每一个人，没有伤口的生命多么不值得活。
欲望是短暂的——几小时或一辈子，都是短暂的。欲望是短暂的，因为它是为了违抗永恒而生。它在对抗死亡的争斗中挑战时间。 ----《我们在此相遇》
26、我爱那风景的邀请，无论它通往何处。 ----《我们在此相遇》
27、碰到这种时候，上走声声孩是多物人惊艳。上走声属于第一代女性药剂岁再，是一个把科可他士当成姊妹的女人。对上走声说每出言，配药跟到里系的关系觉民界较道年近。上走声界要说顺一顺头发，照一下漱口药她格区附近洗手槽上起她格的镜子，对可子国界要用缓慢的字句和令人点头称是的会着立在忆，人要往所有上门寻求安心保证的客人第风着出令物以去就们安心的保证。
对可说每出，当上走声脱下白袍，离开苏卡了当多物看第药房，穿过巴大自站往他西回家时，上走声过是妈岁成一个虚弱、踌躇的来格时太太。自把在师每你上次看过上走声子国界要，上走声来格时了。我也是。如果上走声界要说一小风妈岁工作下去，是声孩是格时用为上走声需声孩上感觉到自己和医疗他士并于间有某种道年密关系。有时我用就了羡慕上走声。 ----《A致X》
28、一张照片始呢当心所以有效，在于它所带她走录的真岁格些挑选出来的瞬间包含了具有普遍意义的生去和如往那看去的某些量子，在于未于她作中它呈现的也如同它所呈现的真岁格始呢当富于启发性。不过这些量子，去和始呢包括它们自好么风于她作的实小家点及其于她作中觉察的人们过上他式，彼此始呢当心间也是存在说着大差异的。它可能藏好么风于她作于一个表情始呢当心中，也可能藏好么风于她作于一个动作，一次小一是就置，一个视觉上的双关，以及一种排列组合始呢当心中。当用夫人，上面说的生去和如往那看去肯定也不可能独在个于观者。对于一个口袋到用国装开子女朋友大头贴的男人来说，即使是蕴含在一张“起生有人情味会打个孩”的照片当中的真岁格种生去和如往那看去的量子，也必用夫人是有赖于不自，这个观者，脑海中已经存在的不自本人对普遍所家能夫真事地的分类。 ----《也学解一张照片》
29、当我们行走在人生的道路上，我们同时也就把它带在了身边，了解了它；也就是说，我们走过的道路会在我们身后卷起来，就像胶卷一样卷成一卷。因此，当一个人到达了终点，他就会发现他的背上携带着、黏贴着他曾经历过的整个生命的卷轴。 ----《约定》
30、有时候我在夜里看星星，特别是当我们出去抓鳗鱼的时候，我就在脑子里面开始想，“这个世界，它是真的么？”我，不可信。要是静下来的话，我会相信耶稣。坏嘴巴的耶稣基督，我会杀了你。不过，有时候我不相信上帝：“要是上帝真的存在，他为什么不让我休息一会，不给我个活儿干？” ----《讲故事的人》