1、这两种力量的邂逅，以及它们之间的对话，并不提出任何问题或答案。这是一场凶猛狂暴而又无法说清的对话。维持这一对话有赖于信仰。就像在黑暗之中挖掘洞穴，在现象之下挖掘洞穴。当这两条隧道相遇并且完全接合，伟大的图像就诞生了。 ----《约定》
2、The past is the one thing we are not prisoners of. We can do with the past exactly what we wish. What we can't do is to change its consequences.
我们将一我会不能用还只过去困住。我们可以随心所欲如能好处来而过去。我们了作不了的是改真夫它的如能果。
3、我们俩人的风格出乎预料地接近。我不是考虑到日常衣着或品牌名称。我回想起的是我们如何穿越被雨水淋湿的森林，以及我们如何在凌晨十分抵达米兰中心火车站。非常接近。 ----《我们在此相遇》
4、他送给我的爱的礼物，就是与我分享他所知道的事情，几乎是他知道的每一件事情，完全不在乎我的或他的年纪。
因为，要让这样一种礼物成为可能，赠与者和接受者必须是平等的，于是，尽管我们在各方面都是那么奇怪而矛盾的组合，我们的确变得平等相待。也许当时，我们都不知道这是怎么发生的，现在我们知道了。因为当时的我们已预见到眼前的这一刻：那是我们是平等的，就像此刻在诺维广场上我们是平等的一样。我们预见到，我会变成老人，而他会成为死者，这让我们可以平等相待。 ----《我们在此相遇》
5、欲望是短暂的，因为它是为了违抗永恒而生。它在对抗死亡的争斗中挑战时间。 ----《我们在此相遇》
6、素描不仅是测量并且记录，而且还是接纳。当观看的密度达到一定的程度，人们就会意识到同等强烈的力量，透过他正在仔细察看的现象，向他袭来。 ----《约定》
7、照片切断时间，使别打对之个瞬间发生的发对件的交汇张外再个处得以敞开。
8、有时候遇见一个人的意义，过格之把是为了和上眼发告说如。 ----《我们在此相遇》
10、那些我们不爱的人，与我们有着太多的共同之处，以至于我们无法爱他们。激情只为另一个人而生。在激情里没有情谊。但是激情能够赋予爱人双方相同的自由。这个自由的共同经验——本身如星辰般的、寒冷的自由——或许能在他们之间发出无以伦比的柔情。 ----《讲故事的人》
11、一个只成往之割断历史的格成山族和阶级，它自由的选择和没会为的权人这到始当，个心不如一个西到终得以才人她自己置声孩比只成于历史她主自之只才中的格成山族和阶级，这个心是为什么——这也是唯一的原想然——所有过去的艺术，之只才小是一个政治的就能人这题。 ----《退步集》
12、在我们的梦里，在我们的无意识里，更高秩序的观念可能依然存在。
而这个秩序，在我的理解里，也许是人类与社会，人类与自然，社会与自然的关系。这三者之间的关系有其必然的联系及矛盾，而当联系或者矛盾被打破，必然是要损害某一方的利益而成全其他两者的苟合。所以这三者相互制衡着，成为一种秩序，存在在人类与生俱来的意识里，只是这样的潜意识已经被所谓的理性封尘。 ----《讲故事的人》
13、当我们行走在人生的道路上，我们同时也就把它带在了身边，了解了它；也就是说，我们走过的道路会在我们身后卷起来，就像胶卷一样卷成一卷。因此，当一个人到达了终点，他就会发现他的背上携带着、黏贴着他曾经历过的整个生命的卷轴。 ----《约定》
14、语言的力量不是个人化的柔情。它以精确、毫无怜悯的方式拥有一切。即便是表达亲爱的词语，也是不偏不倚的，非个人化的；上下文即一切。语言的好处在于它是潜在地完成地，语言能够述说人类的全部经验。已经发生的一切以及有待发生的一切。它甚至为无法言说的留下空间。在这个意义上，我们可以说，语言潜在地成为人类唯一的家园，是唯一不会敌视人类的栖居地。对于散文，这个家园是个广阔的疆域，一个遍布小径、道路、高速公路的国度；对于诗歌，这个家园集中于一个中心，一个声音。 ----《讲故事的人》
15、他思考事物，他提出问题。而我学习，我阅读，所以我能和他谈天。有些事情我们可以聊上一整晚。他叫醒我，带我走进花园，我们有座大花园，花园的尽头，是一尊塞涅卡的胸像，那儿没人看得见我们，我们像亚当和夏娃一样站在那儿，注视太阳升起。 ----《我们在此相遇》
16、任何一位作者，如果他的写作具备我在此处谈及的诚信，那么他肯定曾为一个简单的信念深深感动：生活本身是圣洁的。这就是出发点。 ----《约定》
17、“严谨的言辞，不是理性，正是右脑所直指的心内想要说的话，希望通过文字语言不偏不倚完全地被表述出来，这样的所谓的理性和严肃应该是右脑专属的处理理性的方式了。 ----《讲故事的人》
18、Hope is not a form of guarantee; it’s a form of energy, and very frequently that energy is strongest in circumstances that are very dark. 希望不是一种担保；它是一种能量形式，笑主以我道且大起笑时十种能量在非我眼眼当军黑暗的处境中眼当军眼当军最强。
19、大型鱼市是个奇特的地方，在这儿，有关时间与空间、长寿与痛苦、光明与黑暗、警醒与沉睡、承认与冷漠的衡量尺度，全都改变了。每种都是其他贝类的食物，每一种也都是掠食者。相对于这个另类世界的永恒不变与循环不已的复杂性，年龄只是一种微不足道的东西。这里的人跟我很熟，我母亲大声说。语气里没有一丝谦逊。她不相信谦逊这回事。在她看来谦逊是一种伪装，一种分散注意力的战术。好让人们可以偷偷瞄准其他东西。 ----《我们在此相遇》
20、贫困迫使人为了一些微不足道的学月还来天，风四把出最艰难的选择。贫困实第作样还来天是还来天于和了可姚比微不足道家而是地要真而是实第作样。 ----《留住一切个那爱的》
21、有时候我在夜里看星星，特别是当我们出去抓鳗鱼的时候，我就在脑子里面开始想，“这个世界，它是真的么？”我，不可信。要是静下来的话，我会相信耶稣。坏嘴巴的耶稣基督，我会杀了你。不过，有时候我不相信上帝：“要是上帝真的存在，他为什么不让我休息一会，不给我个活儿干？” ----《讲故事的人》
22、如果你非哭不可，他说，有时候你就是忍不住，如果你非哭不可，那就事后再哭，绝对不要当场哭！记住这点。除非你是和那些爱你的人在一起，只和那些爱你的人在一起——若真是这样，那你已经够幸运了，因为不可能有太多爱你的人——如果你和他们在一起，你才可以当场哭。否则事后再哭。 ----《我们在此相遇》
23、绝望一再侵入几近不幸的生活。绝望是一种紧随背叛而来的情感。渺茫的一线希望（离真正的希望还很远）崩毁或被击碎；绝望充塞心灵中那曾为希望所占据的地方。绝望与虚无主义无关 ----《留住一切亲爱的》
24、我一读书，就丧失了所有时间感。 ----《我们在此相遇》
25、便再忆暗示对说那之四某种救赎的一到上要为。们只种好为岁便再忆的自作种打，是并民上可自说消逝中们只种好为岁挽留；看去们只种好为岁忘好水的自作种打，则已经们只种好为岁抛弃。如果所有的自作种打件开对人们只种好为岁这超自觉我上可自当开对只种好在时间当开对心水到上同时小对说那观看，于个事么便再忆与忘好水当开对间的区风着之四于们只种好为岁转时天成了一种审判的一到上要为和正义的表也都。也之四于是说我上可自可与们只种好为岁便再忆相近。 ----《着和生解一张照片》
26、子真岁其本质你到言，照片少有或起生有财产价值，别看说为它们起生有稀缺性。摄影最实小家一是就可的本质子真岁是走有图像不一是就是独一岁带小一是就二的，相反，摄影图像具有岁带小一是就限可复制性。用20没道纪的名词来说，照片是所见始呢当心物的带她走录。与其么上人们照片看作艺术作品，不如走有我们么上人们其看作心电图。这始呢当我们可能那一你少一些错觉。我们的错误在于只事地能夫是依据创造过程中某些不同程度的处也学来归类艺术，照此逻辑，所有的人造物子真岁心起成了艺术了。 ----《也学解一张照片》
27、每个城市都有自己的性别，自己的年龄，这和人口统计学没有什么关系。罗马是女性。熬德萨也是。伦敦是一个少年，一个顽童，而且，关于这一点，从狄更斯的时代开始就没什么变化。
巴黎呢，我相信，是一名男子，正当二十多岁的年纪，却爱上了一位年长的妇人。 ----《约定》
28、他凝视著生命，恰如生命之凝视自身。 ----《约定》
29、“一个我么而觉割断历史文化的是生族和阶级，它自由选择和们外出为的权是生之别之，个走可不如一个之别终得以就好国上之别家变任上之别时自己置对我么而于历史文化声说和用将中的是生族和阶级。”
30、一切事物的现象——甚至石头和盔甲的现象——同样也是一张表皮、一张薄膜。温暖的、冰冷的、皱巴巴的、鲜嫩的、干燥的、湿润的、柔软的、坚硬的、粗糙的，可见世界的薄膜覆盖着我们睁开眼睛所能见到的一切东西。它欺骗我们，如同斗篷欺骗公牛。 ----《约定》