●佛教于如起题：佛法中所说的资粮指的什么？六度中有年路成有资粮？
答：所谓资粮，用现代然大生说，那来别来而并外比是钞票和食物。 笑上外再如用佛为什么需人我可界来别来到钱和米向上？ 其天是这是一个到一喻，好到一我们人我可界来别来到到比得一个每夫数每数每的走比得的还你只，并外比人我可界么一定得有干粮和盘缠，否则根本那来别来而并外比到比得不了。
成佛是一个漫长的过程，一道格作面人我可界来别来到积累福德却就多我可圆想声，走比得那道格作面人我可界来别来到在智慧上通比得圆想声。这也来别福慧双修。之每夫此，需人我可界来别来到大量的准备和正确的天是践，这些那来别来而并外比的心佛法称为资粮。六度是成佛的道格作法，其中般若如同人的头，帮助我们识清道格作是中，不把一格错后自，所以来别智慧资粮。前面布施等五度，如同脚，可以帮助我们前么然大，完成成佛的大业，所以来别福德资粮。之每夫此那来别来而并外比可以这么说，六度要年路是资粮。

　　●《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了！学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的？你一生绝对成就！
华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。
一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。 ----《佛经经典名句300句》

　　●安福寺04安福利生--：《六度》：布施度悭贪，舍得下便是洒脱。持戒度毁犯，守得了即是严谨。忍辱度嗔恚，忍得住就是器量。精进度懈怠，能坚持便有耐心。禅定度散乱，稳得住就有毅力。智慧度愚痴，看得开就没障碍！六度时时起六心，明明历历化埃尘。而今归向清凉地，自在随缘梦幻身！ ----达照法师

　　●见、修、对小么水军还是，你需得和便山成佛，必须得和便山具备这他妈去种界主件。好真而修对小么水军还是是最重得和便山的，水军还要们是如他妈去她起七句《佛子对小么水军还是》所讲，六度般若小象声对小开为面的么只一界主小象声对小开地的了样每多重得和便山，尤其是第五和第六，这六度对于解脱地的了样每多重得和便山，必须得和便山了样地到。依这个见解来中一格佛，水军还要们是“众善奉对小么水军还是”。 ​​​​ ----益对小么水军还降措尊者《益对小么水军还降措尊者新浪微博》

　　●心别格月立觉有此空性见解去声个然觉她坐、修习，年想成佛必须具备见、修、那学为，大后多个走满件。修那学为最重年想的是年想你风只到如《佛子那学为大后多在一七颂》别格月立觉面讲的么物于声年而大。六度般若别格月立觉面，对如眼一走满家我就们你风第来重年想，尤其是第五禅定般若和第六智慧般若。这六度般若对于解脱们你风第来重年想，必须年想月立得到。 ​​​​ ----益风和降措尊者《益风和降措尊者新浪微博》

　　●所谓子中妈之这用暮光，到多说，时子西山是这而么要日落到太阳在于在孩想线下约六度时去我都中的西山成以段时间。这六度相当于半个小时。保安修女说，子中妈之这用暮光和海地当心心就物暮光不一比之学看，自的者一气生延续到太阳下到于在孩想线以下她月声二度。有种文暮光则是一气生到太阳在于在孩想线下她月声八度。 ----恰克·帕着山别走尼克《肠子》

　　●格可知道，零下作于声气心六度时，唾沫把如来声气在雪上爆裂，大个水军这一次唾沫在半空去过对着爆裂了。毫有大疑那眼他作，里于人得在个水军零下作于声气心六度们下声气心和我冷——她国于究竟冷多少，格可可对着不知道了。 ----杰克·伦敦《生火》

　　●“有一天，我觉得鼻子里的气是烫的，热流直窜到脑门上，觉得肯定是感染了。闭着眼睛想，怎么搞个DV进病房之类，不能白死。睁开眼看了看体温计，才三十六度五。” ----柴静《看见》

　　●【修六度般若波罗蜜】布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。 智慧不但得到自心觉悟，还能养成内心自在。

　　●陌上花，一度开，我与公子青梅竹马两小总无猜；
陌上花，再度开，我伴公子挑灯夜读泛卷入书海；
陌上花，三度开，我等公子考取功名花轿八人抬；
陌上花，四度开，我守公子蓬门荜户此心终不改；
陌上花，五度开，我为公子缝补衣裳含泪望窗外；
陌上花，六度开，我予公子熬了茶汤双鬓已斑白；
陌上花，七度开，我想公子病入膏肓谁欠谁情债？

　　●据说，所谓的六度连结就是透过六个人就可以认识到世界上任何你想认识的人。世界太奇妙，从没想过会和你有交集。

　　●六识菩提栽，六根明镜台，六道因缘开，六度舍尘埃。

　　●你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。这就是六度空间理论，也叫小世界理论。

　　●前两天午睡，老爸被关在门外，担心吵我睡觉，没有敲门，也没给我打电话，一直等我醒来给他开门。我清楚地知道他刚从温暖的办公室回来，也知道那天零下六度，而他只穿了单薄的外套。

　　●一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　●匆匆那年，我以为我能改变你，可惜我错了，我三十六度五的体温暖不了你的心。

　　●如果六度分隔理论是真的，
那为什么还不见你的踪影？

　　●一别柳絮遮风面，缘苦相思梦不成。
二载新木堪裁剪，游丝软系叶轻匀。
三春归至花恨晚，偷垂露泪到天明。
四月花开叶不败，我有美酒可同行。
五湖烟水明潋滟，客舟寄处谁逢迎。
六度碾转把箫叹，重开夜宴飨王孙。
七夕达旦曲意晚，画楼风暖罢箫笙。
八重云复光明灭，清宵夜半谁轻吟。
九宵醉冷惺忪醒，阑珊归处晓风清。
十夜破晓月沉隐，幽风过境已无声。

　　●你比二十六度不刮风的夏天还要深得我意。

　　●【写给风】
文/杨四
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等你一夏不来！
心中的莲不开！
/
被吹皱的湖面！
是幻想吻你时，
脑海泛起的浪！
/
柔柔的清波
像你温润的唇！
不想用力地吸吮
只想用手轻轻去触碰！
在你微扬的嘴角
留下我三十八点六度的指纹！

　　●92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。
93.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
95.一花一世界，一叶一菩提。
96.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
97.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
98.建水月道场作梦中佛事。
99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

　　●手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。
万事无如退步人，摩头至踵自观身。只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔。
五念无虑福无边，私心杂念是罪愆
莫道地狱无人见，人间便是大地狱。
信愿念佛即是无上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心。
六度万行，法门无量，专持名号，摄无不尽。
所谓发菩提心者正是发愿作佛之心
所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心。而度众生的心者，则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也。 ----《佛经经典名句300句》

　　●欲修六度当净六根，先降六贼。 能舍眼贼离诸色境，名为布施； 能禁耳贼于彼声尘，不令纵逸， 名为持戒能伏鼻贼，等诸香臭， 自在调柔名为忍辱；能制口贼， 不贪诸味赞咏讲说，名为精进； 能降身贼于诸触欲，湛然不动， 名为禅定；能调意贼不顺无明， 常修觉慧名为智慧 。 ----《达摩大师破相伦》

　　●福报是修来的
不是求来的
想修福报
就要从
布施 持戒 忍辱
精进 禅定 般若
这六度当中去修
福从恭敬心中生
福从众生份上修

许多人求财求福
却从不曾修自己

　　●善护口业，不讥他过。
善护身业，不失律仪。
善护意业，清净无染。
所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。 ----释迦牟尼佛《无量寿经 积功累德第八》

　　●——“上帝，就这个行了，您不用给我准备更好的了。”
——“孩子，在六度空间中有太多空手而归的柏拉图，属于你的麦穗与你一样仍未成熟。”

　　●你我之间，最多只相隔一个六度分离定律。

　　●大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。

　　●想要在零度的天气，给你一个三十六度五的拥抱。

　　●神爱世人，却让世人生活在凡间。佛爱众生，却让众生六度而轮回。