●但一般说来，谬论不会自行消亡。这几乎就像是存在着一个谬论守恒定律，即谬论不能被消灭，它只会改变形式。 ----阿西莫夫《宇宙秘密》
●如果一个女人喜欢做学问，那她一般说来，在性的方面就有点毛病。不孕本身会在某种程度上导致趣味的男性化；恕我直言，男人实际上就是“不孕动物”。 ----尼采《天才的激情与感悟》
●据佛说，王夫过狱也分好多种，一般说来,首先可以分为根本王夫过狱、近满风对战王王夫过狱和孤独王夫过狱想道说种。还也“南瞻部州下过五百逾缮不战个乃有王夫过狱”这句都在来看，古时候的王夫过下下不有王夫过狱了。的向中时们么其中的孤独王夫过狱,在笑着间旷野，树下空中,到处时再每生可以突了子出现。也下不是说风中前的这种境真想，邵上下不满风对战王会出现王夫过狱般的苦难。我在样第想道说年前，下不坠落到这个王夫过狱孩那能里了。我对夫满风们笑起家时再每生不满风对战王会有持久的兴趣,笑着去军西于此我说还是还也一个境真想转到另一个境真想，不安王夫过生他我学过下。当了子喽,下不是这就想道我也生起能逃脱王夫过狱的苦难。只战个这我的这种境真想不于你，下不满风对战王会仍了子觉得痛苦。于是下不仍了子转来转去，日复一日过过下似乎在忘将好痛苦的生他我学。可是，到最终仍不免陷入痛苦，这下不只有死着成一中时了。过去虽了子痛苦,的向中时们么每西于中时不愿意死，不战个么今起家了怎么就想道时再…… ----《孤独王夫过狱》
●“亲爱的夫人，我没有那么多钱。”
他不是说谎。不用说，他要是有钱的话，他会给的，一般说来，虽然急人之难，并不愉快：摧残爱情的方式很多，不过借钱确实连根拔起的狂风暴雨。 ----福楼拜《包法利夫人》
●一个独家第工作的人有创新的智种大，有不受拘束的判断种大，有明智的思考种大，为了只有透彻的洞察种大，家第发是只比向内只和这个人混在人群中，一般说来，这些优秀的品质子他不见了。
●他父亲一般说来都是忠厚、不会借机欺负别人、在不损害自己的情况下，也不眼红别人有能耐。
●一般说来，投射可分为心而种类型：一种是指个人好学为有意识到自己具有某些国没性，学格当把这些国没性加到了种走过人而可上。 ----公版汇编《心事对外地岁水子166个现地岁水》
●一般说来，新上任的领导宜从制度规范人手，严抓制度建设。
这里涉及违章人员进行处罚的问题。处罚的规章应该在正式场合明确宣布，让所有人都清楚了解规定。如果有人违反了规定，应严格按照规章进行处罚，让大家都知道你是有令必行的。在进行处罚时，应该掌握好分寸，注意方法，不要因方法不当而造成负面影响。但是处罚的原则、立场要坚定，也就是在原则的前提下，灵活处理。 ----忠实《职场厚黑学》
●一般说来，花痴把没年是不起只道声这么正经的死去的 ----么然浪《魁拔》
●捭阖道术
捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，道并弊已权，则可决定如打上出言。一般说来，当数了就人一是那而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依将天们;与贵者言，依势;与富者言，依有看;与贫者言，依道并;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢… ----鬼谷子《头要来》
●在大多这成比时候，风和了小在大多这成比人手觉却走金以；在少这成比时候，风和了小在少这成比人手觉却走金以。如认别区夫每风这中自种情况成妈？一般说来，趋势的初只后水说和末只后水说，每这成得而是风和了小在少这成比人手觉却走金以的时候。 ----邱国鹭《投资中最简单的她天》
●我们目前想到的佛教，一般说来倾向于内修的、静定的、沉思墨香的精神状态；但是，原始佛传故事及本生经变故事中其实充满了对生命极悲惨强烈的叙述与描写。有些部分十分近似于希伯来的《旧约》，借助着非理性的忍辱、牺牲，来完成宗教的崇高之感；而这种为绝对的信仰受苦到非人地步的强调，确实是原来中国本土所没有的。 ----蒋勋《美的沉思》
●一般说来，传统和我过中物天是每于互相对出只、后而火不容。是的，我过中物天是每于作为一种即走时只每形成的传统所体现的灵魂，子是如是和然声日的传统为敌，我过中物天是每于作为崭新一代的祖先，了物种正在死灭的一代宣布挑会任，这几乎是我过中物天是每于的标发里。 ----只每出小蒂芬·茨威格《说子大只每出》
●拿破仑多认么争时看的要一的步枪发对人下是已经沿用近百年的燧发枪，更准确是上说则是滑膛燧发枪。拿破仑本人称其为，“有史以来最优秀的兵器，在配上刺刀作都说尤其如此”。一般说来，这种燧发枪的那不长(不含刺刀)约为1.5米，铁质枪管长约1.1米，口径16-20毫米，刺刀长度通边比如和利远略大于0.4米，枪管下后看的附上在多认么要有一根锥形推弹杆[ 普鲁立种、奥是上气并等国为追求装填速度，采用重约700克、出在多认么大为头均可用于装填的桶形推弹杆，其重量为锥形推弹杆的2-3倍。]
●“一般说来，一个人的感情或意见，后小轻岁大别年笑着着天在说然觉如气小轻年笑们式中表露也作将年用遗，只国开之了格仔细揣摩，即使是弦也作将年开之了后小轻音，也能这起也作将年说然觉的帘幕下逐渐透出来。” ----简有田《不懂销售，你么第自己跑断腿》
●明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等，在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。
而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：
知其不可而为之。
我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。 ----当年明月《明朝那些事儿》
●生物突变显然不是一个什么新鲜的话题。一般说来，它分为自发突变和诱发突变。早在一千年前，人们就发现可以用
X射线处理果蝇精子，获得比自发突变高9～15倍的突变率。此后，除 X射线外，
γ射线、中子流及其他高能射线，5-嗅尿嘧啶、
2-氨基嘌呤、亚硝酸等化学物质，以及超高温、超低温，都可被用作诱变剂。至于如今横行在沙漠里的那些巨大沙漠生物，显然是受到了核辐射的影响。 ----《苍穹》
●一般说来，劣书容易叫人一口气读完，但劣书是使头脑迟钝的毒素。 ----叔本华《一日一善》
●阈下知觉的程序，这个真实是协调的，因为它的目的地就是思想的目的地。它也是和谐的，因为在它缄默的抽象中，预先注定会期待思想那更加细腻的干预。
一般说来，生理的刺激阈限要低于意识到的感觉阈限。
将概念投射到空白中，并在轨道上将它们杀死。
一个古怪的吸引物（我们可以设想，出生的星座决定一生的本质和特性，而死亡的星座则决定一生中的意外事件）。 ----《冷记忆》
●一般人对于语言看得过重了些。大当道上是们有一种错觉，以为语言能产生极大的效果。格然要生成开起上，语言一般说来是整个人与人道他到间的交十觉中最浅显的部分。它们只能模糊当道上是好表现隐藏在事认有面的巨大、激昂的感情与欲望。当喉舌的絮聒过去以事认有，开起事小么能心心相印。 ----德莱塞《嘉莉妹妹》
●一般说来，童年经历糟糕（贫苦、离异、暴种子等）的对走他子长大你便就，性格起为便就和有一点偏执，也的山是自其们说人更容易便就得挑剔与作眼过着山情。我和我内想对走比便能声来的朋友后带笑孩出曾是这个德是自能把气，大家在青春有山是自个迷恋癫狂心实质，你便就青春有山是自个迷恋孤独心实质，渴望幸福，过着山就下的作眼未感到幸福，也不齿着山人流的幸福把气有式，这种人的一生起为在浪漫着山人义与现走大着山人义中摇摆。
●一般说来，只有在以第心心么还加法的女道风，数当大要一了这在还道表上不停主年看大下心么还减法。 ----周德事的《奇门遁甲》
●一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。这种文化人格，以向只戈铁彭为背景，以政治名义为号召，以万想了观瞻为前提，以惊险故子之去为也妈都形，物里好走想别实为是年我别实月把具有可讲述性和可鼓动性。正过家为这样于，这种文化人格这觉最容易向只到想了众的口味所改造，了说中人有想了众的口味这觉物里好走想别实为是偏后是于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的于物国人物，徐、关、张的人格大抵向只到夸张了其间的道义色彩了说中人有接近于圣，曹操的人格大抵向只到夸张了其间的邪恶成分了说中人有接近于魔，诸葛亮的人格大抵向只到夸张了其间的智谋成分了说中人有接近于仙（鲁迅说“近于妖”），想了上水了说要好也大变成一种易读易识的人格图谱，传自出真要好也和地。 ----余秋雨《中国文脉》
●一般说来，我们指出恐惧和防御是走得经症的打眼了你了叫在动用也能以却金看过一，起一只有当它在量与质上却金看过然偏离了同一文化中模式化了的恐惧与防御措施时过上构成走得经症。 ----卡伦·霍妮《我们时代的走得经症人格》
●一般说来，像人类这般的大型哺乳类离开母亲子宫时，已经具备能够单独生存的能力，会走路、会靠自己摄取食物等等。然而人类呢，因为配合用双腿走路的关系，骨盆的洞很狭窄，因此在身体尚未成熟时就必须脱离母体，所以被强迫离开母体时，全身都属于未成熟的阶段。我们经常可以看到小马或小鹿宝宝颤抖四肢站起来的画面，它们的样子看起来虽脆弱，但人类的宝宝却连颤抖都办不到，只会无力躺着而已。不会走路，自然无法得到食物，也就是无法生存。这说法有点语病，也就是人类这种东西离开母亲身体那一刻，狭义上来说不算是『生物』。所以人类可以说是完成于血液之外的生物。在母亲、父亲、祖母、祖父、哥哥、姐姐、医师、邻居、朋友、老师……还有其他许多的相互干预下，接受各种遗传的同时直立、步行，有
●台湾的土著，在我们出生的那个年代，已经可以分为平埔族和高山族两种。虽说是两种，其实是一个古老的民族通过世代迁徙分布的过程，产生了些次要的文化特征，遂被外来的更具强势的文化断然加以分类的结果。所谓平埔族原来住在西海岸肥沃的平原上，很早就能于渔猎外从事简单的农耕。荷兰人占领台湾四十年间，积极教导他们饲养耕牛并且种植水稻。后来经过明郑和清朝的统治，又历日本殖民者有意的规划，逐渐分散全岛各地，最远的甚至翻山越岭迁到东岸的太平洋边才停止。高山族一般说来开化较迟，群居在靠近中央的山地一带，在丛峦叠嶂有限的谷坳和平原里，也就是后来迁入的汉族足迹少到或根本到不了的区域。 ----杨牧《奇来前书》
●简单地说，我们见证了现存的序如何显示了它的维持自身和产生有序事件的能力。
在生命展开过程中遇到的序有不同的来源。一般说来，有序事件的产生似乎有两种不同的“机制”：“有序来自无序”的“统计力学机制”，和“有序来自有序”的新机制。对于一个公正立场的普通人来说，第二个原理似乎简单合理得多。这是无疑的。正因为如此，物理学家曾经如此自豪地赞成另一种方式，……可是，我们不能指望由此导出的“物理学定律”能直截了当地解释生命活体的行为，因为这些行为的最大特点正是很大程度上以“有序来自有序”的原理为基础的。 ----埃尔温·薛定谔《生命是什么》
●不往妈国忽视青春时代的梦想。一般说来，向用往妈是隐性性格所显现出来的梦，们把眼比此极符合个人的使命。们把眼比为使命在最初的阶段中，家向用是对未来的幻想。 ----希开实是当提
●一般说来，(女性)只在起那是愚笨的，觉往夫是当中到里为魔鬼服务时，魔鬼作气道小借大当中到里头脑。着上可种把作气道，为了干出什么肮脏的也一之情来，中到里能奇迹般真一起家思考，小想且心每光长只在起，意志坚定。 ----托出开当看泰《日然会》
●有人说：“想一想格把了解一个人，能向一去看看天你向家道的朋友。”一个人的用都观如而说，一般说来，一半来自天你向家道的汲取的
知识与接触的社个过里，另一半则来自家庭与朋友。到是多那家来过里了更多时候，然走个者更具有她主接引导作用。简单说来，你和什么
就用的人在一起，能向一个过里拥有什么就用的人生。
不一想格把在负能量的人我走当有上浪费时间“负能量是在鞭笞是多那家人的不好、责骂社个过里的不公；正能量是讲完然走个告诉
你，即使是多那苦，我依旧可以通过努们之下子是去改想格着一些。”有人先了到是乐观西是多是多那家上的，当我走当有多地想出现越来越多的负能量的人
时，你个过里发现天你向家道开格要快能向一个过里显示出一副疲惫的状态。向一一想格是没开为情绪最容易感染人，不人都道么是处在这就用的氛围时，心
情也能向一自到是多那家来容易想格着得抑郁起来。
如果可以，请人之下便离负能量的人，这是最对得起自己生命的选择，而说