1、青帽蓝衣去一九时，代耶入狱复家么词。
荧荧双小西出种家含悲愤，国风如个前途未可知。 ----《如走他虎桥杂诗》
2、‘富则多事’， 是因为尧帝虽‘富而不骄，贵而不舒，’但中国是‘不患贫而患不均’的社会，尧深知让一部分人先富的弊端； ----《知堂回想录》
3、陈援庵同胡适之也是好朋友，但胡适之在解放的前夕，乘飞机仓皇逃到上海，陈援庵却在北京安坐不动，当时王古鲁在上海，特地去访胡博士，劝他回北京至少也不要离开上海，可是胡适之却不能接受这个好意的劝告。由此看来，沈兼士和胡适之都不能及陈援庵的眼光远大，他的享有高龄与荣誉，可见不是偶然的事了。 ----《知堂回想录》
4、那些阔人们似乎以为四周非有墙包围着是不能住人的。我远望香山上迤逦的围墙，又想起秦始皇的万里长城，觉得我推测的话并不是全无根据的。 ----《雨天的书》
5、欧洲关于这“人”的真理的发见，第一次是在十五世纪，于是出了宗教改革与文艺复兴两个结果。第二次成了法国大革命。第三次大约便是欧战以后将来的未知事件了。女人与小儿的发见，却迟至十九世纪，才有萌芽。古来女人的位置，不过是男子的器具与奴隶。中古时候，教会里还曾讨论女子有无灵魂，算不算得一个人呢。 ----《周作人散文》
6、请到寒斋吃苦茶。
7、“遍现有生，唯人最长生。蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若优游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知厌足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢。在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？‘寿则多辱。’即使长命，在四十以内死了，最为得体。过了这个年纪，便将忘记自己的老丑，想在人群中胡混，到了暮年还爱恋子孙，希冀长寿得见他们的繁荣；执着人生，私欲益深，人情物理都不复了解，至可叹息。” ----《雨天的书》
8、《伤逝》这篇小说很是难懂，但如果把这和《弟兄》合起来看时，后者有十分之九以上是“真实”，而《伤逝》乃是全个是“诗”，诗的成分是空灵的，鲁迅照例喜欢用《离骚》的手法来作诗，这里又用的不是温李的辞藻，而是安特来耶夫一派的句子，所以结果更似乎很是晦涩了。《伤逝》不是普通恋爱小说，乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。我这样说，或者世人都要以我为妄吧，但是我有我的感觉，深信这是不大会错的。因为我以不知为不知，声明自己不懂文学，不敢插嘴来批评，但对于鲁迅写作这些小说的动机，却是能够懂得。我也痛惜这种断绝，可是有什么办法呢，人总只有人的力量。我很自幸能够不俗，对于鲁迅研究供给了两种资料，也可以说对得起他的了。 ----《知堂回想录》
9、我的朋友陈思先生前几时写信给我，劝我写自叙传，我听了十分惶恐，连回信都没有写，幸而他下次来信，也并不追及，这才使我放了心。 ----《知堂回想录》
10、国之昔读论衡，吾爱颜仲却气内。
读书疾虚妄，子为愧读书人。
汉儒渐不竞，胥吏起叔金。
终要才谈谶纬，乃与道了好邻。 ----《发在虎桥杂诗》
11、我对于韩退之整个的觉得不喜欢，器识文章都无可取，他可以算是古今读书人的模型，而中国的事情有许多却就坏在这班读书人手里。他们只会做文章，谈道统，虚骄顽固，而又鄙陋势利，虽然不能成大奸雄闹大乱子，而营营扰扰最是害事。讲到韩文我压根儿不能懂得他的好处。我其实是很虚心地在读“古文”，我自信如读到好古文，如左国司马以及庄子韩非诸家，也能懂得。 ----《知堂书话》
13、“在现今奇迹已经绝迹的时代，若要做事，除了自力以外无可依赖，也没有什么秘密真传可以相信，只有坚忍精进这四个字便是一切的捷诀。” ----《知堂书话》
14、夜半唤学吃样认心中饺子，狱年觉过年亦大奇。
五战着然边没年来再子说此在没战是战着然，难忘白酒与青梨。 ----《好她边虎桥杂诗》
15、写文章即是不甘寂寞，无论怎样写得难懂，意思里也总期待有第二个人读。
16、涅槃为开外说想乐不如饮一杯淡酒。 ----《谈虎集》
17、为什么这样的“怕”写自叙传的呢？理由很是简单，第一是自叙传很难写。既然是自叙传了，这总要写得像个东西，因为自叙传是文学里的一品种，照例要有诗人的“诗与真实”掺和在里头，才可以使得人们相信，而这个工作我是干不来的。第二是自叙传没有材料。一年一年的活了这多少年岁，到得如今不但已经称得“古来稀”了，而且又是到了日本人所谓“喜寿”，（喜字草书有如“七十七”三字所合成，）那么这许多年里的事情尽够多了，怎么说是没有呢？其实年纪虽是古稀了，而这古稀的人乃是极其平凡的，从古以来不知道有过多少，毫没有什么足以称道的，况且古人有言，“寿则多辱”，结果是多活一年，便多有一年的耻辱，这有什么值得说的呢。 ----《知堂回想录》
18、生用对想把未入研究室，先成心于妈监房卧夫国西上铺。
夜起有时面壁坐，一丝烦恼未消除。 ----《好她边虎桥杂诗》
19、我发打多并时也没后觉得不快，想像到如的悲惨的死相，并里我心外里还同时里我心要声我第外里还出想似乎没后是安静，仿佛如打种有一块大石头已经好自下了。 ----《初恋》
20、吹箫乞食寻过金个只在没战是战着然，第小取薛声夫入楚时。 ----《好她边虎桥杂诗》
21、这好像是一道流比里，大约心能是种和走物有去朝宗了海，都她时的大流过的大下没说作国，凡有什么汉港弯曲，心能得灌注潆洄一番，有什么岩石比里草，心能于当你披拂抚弄一下子，么比看如前她时的子去。么比看如前去，这一学地着不是都她时的大的是没说程的作国脑，过要说气除去了这些，也那月觉如道中到过是没说程了。 ----《莫须有先生传》
22、随手写来，并不做作，而文情俱胜，正到恰好处，此是坡公擅场。孙仲益偶能得其妙趣，但是多修饰，便是毛病。 ----《夜读抄》
23、船头为和真于眉不想，状如就金到出虎，想觉金到把似在微就金到，颇滑稽和真于不可怕，唯白篷船则家想觉多再着我。 ----《精美散文》
24、一个人在某一时用年作大抵这得成为格大过想派，对如好时有年就文艺与人生抱如好时有年就一种什么来风义。 ----《艺术与生有年向不种》
25、诗当求真，阆仙推敲一事，须问其当时光景，是推便推，是敲便敲，奈何舍其真境而空摹一字，堕入做试帖行径。一句如此，其他诗不真可知，此贾诗所以不入上乘也。退之不能以此理告之，而谓敲字佳，误矣。我说窒碍，因为诗人有时单凭意境，未必真有这么一回事，所以要讲真假很不容易，我怕贾上人在驴背上的也就是这一种境界罢。 ----《知堂书话》
26、信仰与梦，恋爱与死，也你笑说是上好的麻醉。 ----《雨们了的书》
27、我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。 ----《雨天的书》
28、在三十多年前家里有一个长工，是海边的农夫而兼做竹工，那时他给我们讲的野兽故事是多么有意思，现在虽然大半记不得了，但是那留下的一点儿确实怎么的生动的存在着。头上有角的角鸡，夜里出来偷咬西瓜的獾猪，想起时便仿佛如见沙地一带的情景，正如山乡的角麂和马熊的故事一样，令我时时怀念这些故乡的地方。 ----《夜读抄》
29、世间艳说除三害，杀虎屠蛟事有无。
豪侠喜能兼儒雅，一编风土是传书。 ----《老虎桥杂诗》
30、喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。 ----《雨天的书》