1、生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。 ----太宰治
2、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。 ----太宰治
3、“我一心只想着自己的苦恼，完全没有意识到其他人也在努力的活着······” ----太宰治
4、“回忆这种东西啊，常常会在类似的契机下被唤醒。既然自己想起来了，对方很可能也想起来了。” ----伊坂幸太郎
5、我是心甘情愿地做自己，这点毋庸置疑。
也是所有一切的前提。 ----西尾维新
6、责难我自杀，说我应该活下去，但又没有对我伸出任何援手，只知道一个劲儿批评我的家伙肯定是一个能够满不在乎地劝天皇陛下去开水果店的伟人。 ----太宰治
7、像我这种一无能力二无才学的人，即便过着这样的生活，也并不见得就是堕落吧？这世上或许也有谦让的王冠呢。在平凡的每日间致力于完善本业，这才是最高尚的精神生活也未可知。 ----太宰治
8、一味沉湎于过去是毫无意义的。一直看着后视镜是很危险的，会出交通事故哦。开车的时候必须专心地看着前进的方向，已经走过的路，只要时不时得回顾一下就可以了。 ----伊坂幸太郎
9、人生就像是在布满地雷的房间里过着家里蹲的生活。赌上性命的家里蹲，这就是人生。 ----西尾维新
10、这并非英雄的故事，不需要立志成为英雄的人。 ----虚渊玄
11、「能够自觉性、意识性地将别人当作踏脚石的人，实在是相当可怕哪。」
会吗？
我倒认为不自觉、潜意识地将别人当作踏脚石，藉善意和正义来践踏他人的人更加恐怖。
「哟。哈哈，原来你是个好人啊？」
对方一阵轻笑。
幸运的是，这跟我是不是好人一点关系也没有。这应该不是想法差异，而是生存方式本身的不同吧。
无须将他人当作踏脚石就得以立足的人，以及只能生为他人踏脚石的人，两者间存在著绝对且无法跨越的鸿沟，我想结局就是这么一回事。 ----西尾维新
12、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。 ----太宰治
13、奇怪的动物会被保护起来，奇怪的人却遭受排挤 ----伊坂幸太郎
14、「简单地说，人的生存方式只有两种--明了自我价值的低贱而生存，或者明了世界价值的低贱而生存，就是这两种。不是自我价值被世界吸收，就是将世界价值同化成己物。」
自我价值与世界价值，应该以何者优先？
世上的蠢事与愚蠢的自己，究竟哪个占上风？
两者间是否没有?昧或模糊地带？
那里是否有明确的基准？
或者只是二选一的选择题？
是不是非得做出抉择？ ----西尾维新
16、你们听好，犯错的原因往往源自「绝不可能有错」的想法。谁都害怕看见错误，所以会自行编出一套合理的解释。 ----伊坂幸太郎
18、这世上尽是些没办法的事啊。 ----伊坂幸太郎
19、人的一生中，大部分有意义的事情，看上去都像是徒劳无功的。 ----伊坂幸太郎
20、你只是你自以为走投无路而已，人都是这样子，就像在沙漠里用一条白线围出一个区域，大家都害怕白线以外的沙漠，一步都不敢跨出去。明明周围都是沙漠，可以来去自如的，却主观的以为只要踏出白线就会死掉。 ----伊坂幸太郎
21、不知不觉之中，我们正是被自己所守护的东西守护着 ----西尾维新
22、所谓的幸运，就是当你准备好了的时候，机会来了。
不管你怎么样都好。尝试各式各样的事情，就是人生 ----伊坂幸太郎
23、相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、霍达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。 ----太宰治
24、“不如我也学你吧，余生皆假期。”
烦恼了好一会儿，我决定不客气地实话实说：“你还早得很呢。” ----伊坂幸太郎
25、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。 ----太宰治
26、如果有“问题”儿童，是不是也有“答案”儿童呢。 ----伊坂幸太郎
27、我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。 ----太宰治
28、世界对优秀很严苛，世界对有能很严苛。
世界对清白很严苛，世界对聪敏很严苛。
世界对平庸很宽容，世界对无能很宽容。
世界对污浊很宽容，世界对愚昧很宽容。
然而，一旦理解了这个事实、明白了这个道理，一切就在此完结，是一个没有答案的无解问题；就像那种在开始前结束，在结束时完成的故事。 ----西尾维新
29、是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。 ----太宰治