●欧洲的一些作家也会赞成这种观点：伏尔泰（Voltaire，1694—1775）就非常欣赏乾隆的文学素养，他在写给腓特烈二世大帝（Frederick the Great，1712—1786）的信中谈到了《盛京赋》，伏尔泰写道：“我很欣赏乾隆诗中透出的那种轻柔和美德。我禁不住要问，乾隆统治着这样大的一个帝国，怎么还能够有时间写出这样的诗篇呢?”但是，在看了《盛京赋》后（1770年在欧洲已有法文译本），腓特烈大帝只是淡淡地表示此诗“并非欧洲风格”。多数现代读者在这点上可能会同意他的观点。 ----欧立德《乾隆帝》
●直至18世纪，多亏伏尔泰及众多其他的人，才有了民主运动对幸福所做的天才而慷慨的诠释：“天堂，即我所在之处。”至此，来自日常生活的幸福才拥有了它真正的价值。 ----克里斯托夫·安德烈《幸福的艺术》
●萨特是一个患病时代的产品，他企图思考，却误入歧途。而那个时代给了他一个他所不曾拥有的庞大躯体。1980年他在蒙巴纳斯的葬礼，吸引了数万“68份子分子”和左派群众，但已经是回光返照。以后呢，随着政治气候和认识的改变，随着二三十年来的反思，萨特的总值明显在递减，像一个荒废学业的学生，分数老在不断下降。大家尤其惊诧于他的盲目，盲目的见解，盲目的介入。盲目来自于对科学、经济、社会的无知。但戴高乐有一句话：“不会将伏尔泰关进巴士底狱。” ----卢岚《与书偕隐》
●本质上，旁观姿态或看客心态，都是劫持事件轻易发生的重要外因。这让我想起了凯尔泰斯说的那句：人们往往只谴责暴行的残忍，而忽略了暴行被实施时的轻率。在我们指责冷漠时，我们又是否愿做别人的那根“稻草”？
●我特别爱司汤达，因为只有在他那里，个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力。我爱普希金，因为他是清晰、讽刺和严肃。我爱海明威，因为他是唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁。我爱史蒂文森，因为他表现为他愿意的那样。我爱契诃夫，因为他没有超出他所去的地方。我爱康拉德，因为他在深渊航行而不沉入其中。我爱托尔斯泰，因为有时我觉得自己几乎是理解他的，事实上却什么也没有理解。我爱曼佐尼，因为直到不久前我还在恨他。我爱切斯特顿，因为他愿意做天主教徒伏尔泰而我愿意是共产主义者切斯特顿。我爱福楼拜，因为他之后人们再不能试图像他那样做了。 ----伊塔洛·卡尔维诺《为什么读经典》
●我们全力以赴希望获得的东西，往往在得到的时候，发现已经不适合我们。
对他而言，幸福来得太晚，从另一方面说，他自己抵达得太晚，无缘享受幸福。
伏尔泰说：“快乐不过是梦，忧伤却是现实的”
最快乐的命运，不是去体验到最怡人的欢喜或是最大的欢乐，而是把生命带到终点，未遭受到身体或精神上的巨大痛苦。
我们要小心，不要把人生的幸福建筑在过于宽泛的基础上，不能要求拥有许多条件以保持快乐。
一个人所能领悟的，只是他自己的观念、感情和愿望，外在世界对他的影响，只能促使他产生那些观念、感情和愿望。
心境平静是享受此刻的必要条件。除非我们能享受一个个的片刻，否则就无缘窥见人生幸福的全貌。 ----叔本华《一个悲观主义者的积极思考》
●1． 给你的鲜花以野草的恶臭。——莎士比亚
2． 心有猛虎，细嗅蔷薇。——西格夫里?萨松
3． 没有眼里所无法看见的花朵，更无心中所不愿思慕的明月。——松尾芭蕉
4． 我给你，早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。——博尔赫斯
5． 我们的内心都是美丽的金色向日葵，我们获得自己种子的祝福。——艾伦?金斯堡
6． 认识的人多了，我就更喜欢狗。——罗曼.罗兰
7． 我们的脚正在走向我们自己选定的终点。——米兰?昆德拉
8． 属于我的一切都与我如影随行。——赫塔·米勒
9． 一个人往往要死两次：不再爱，不再被爱。——伏尔泰
10. 我的孤独是一座花园。
●雍正十三年十月，以西北两路大军已撤，大小事件俱交总理事务王大臣办理，遂裁撤办理军机处。总理事务王大臣：庄亲王允禄、果亲王允礼、大学士鄂尔泰、张廷玉，协办总理事务：平郡王福彭、大学士徐本、朱轼（乾隆元年九月卒）、公讷亲，尚书海望。 ----高王凌《乾隆十三年》
●“……伏尔泰如果还在世，看到他的思想赢得胜利，将会多么幸福。自由，权利平等。启蒙思想终于在关乎人类切身福祉的领域发光了！” ----弗朗索瓦·勒洛尔《疯子的自由》
●当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了 ----赫尔岑
●清朝名臣鄂尔泰曾经说过一句话：大事不糊涂，小事必然糊涂。
这是一句至理名言。因为人的精力是有限的，而世界上的折腾是无限的，把有限的精力投入到无限的折腾中去，是不可能的。 ----当年明月《明朝那些事儿》
●中国人修建长城是为了抵御蒙古部落游牧民族的侵扰。蒙古部落游牧民族的军队强大、民族强悍，他们可以从蒙古高原阿尔泰山脉以及戈壁沙漠向中国人进攻。这一部落的民族威胁着他们国家的安全，屠杀和奴役他们的人民。 ----雷沙德·卡普钦斯基《与希罗多德一起旅行》
●以上是山脉走向的地质解释，不过你也可以选择中学地理的分类：
1、东北—西南走向：台湾山脉、长白—武夷山、大兴安岭—太行山—巫山—雪峰山
2、东西走向：天山—阴山、昆仑山—秦岭、南岭
3、西北—东南走向：阿尔泰山、祁连山
4、南北走向：横断山脉
5、弧形山脉：喜马拉雅山、冈底斯山、唐古拉山
●学会补偿。一是扬长补短，所谓“失之东隅，收之桑榆”。伟人的历史其实就是一部奋斗史，显示了藉补偿作用而获得成就的可能性有多大。例如，亚历山大、拿破仑、纳尔逊，是因为生来身材矮小，而立志要在军事上获得辉煌的成就；苏格拉底、伏尔泰，是因为自惭形秽，而在思想上痛下工夫，结果在哲学领域大放光芒。二是笨鸟先飞，以勤补拙，明知自己在某些方面有缺陷，就下更大的工夫去弥补。 ----金赛《男人来自火星，女人来自金星大全集》
●©伏尔泰：所谓独创的能力，就是经过深思熟虑的模仿。 ----伏尔泰
●如伏尔泰所言“这个星球上站满了人，却找不到一个可以交谈的人”。我们这一生遇到什么都不稀奇，除了知己，一个能让你折服于她内在的女人，在这颗星球上太罕见了。一个在精神上出类拔萃的人，才是真正的高贵，可是林义章却与一个这样稀缺的女人永久的分别了。 ----兰峪《永不厌倦，永不怀念》
●哈萨克族公元前就活跃于我国西北部的阿尔泰山、天山及伊犁河谷一带，是丝绸之路古老的开发者和经营者之一。公元前60年，西汉在西域设置都护府，与哈萨克族的祖先乌孙结盟，共同击败了匈奴，使巴尔喀什湖以东、以南，直至帕米尔高原的广大土地纳入了中国版图。
●我和伏尔泰一样认为：“几个苍蝇咬几口，绝不可能阻挡一匹英勇的奔马.” ----贝多芬《名人传》
●“轰！轰！……”
阿尔泰山东南段之间的卡增达坂，沿着当年成吉思汗大军西征时翻越阿尔泰山所修筑的古栈道，正在修建中的绥新公路正在紧张的施工之中。随着数十声爆炸之声，山体之间炸裂开来，巨大的岩石从山谷一侧向下滚落，在谷底发出巨大的而沉闷的震动声。
邵善阊站在水准仪前，却在测量着另一条与公路并行的线路。 ----《北洋天下》
●我不同意你说的话，但我愿意誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
7. 我不同意你，但我支持你。
8. 有容德乃大，无求品自高。
9. 不是因为了不起，所以才有理想，而是因为有理想，才成为了不起的人。
10. 我想成为什么样的人？我想做什么事？
11. 如果你发现某件事足以使自己茶饭不思，足以使自己全力以赴，那么，千万不要让这件事轻易从你的眼前滑过。
●这幅英雄的惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的惟一的作品，以后，达涅尔·特·沃尔泰雷想把它安置在米氏墓上。它即是米开朗琪罗自己，即是他全生涯的象征。 ----罗曼·罗兰《名人传》
●【少睡一会儿不要紧？变胖你可别哭】在伏尔泰看来，睡眠与希望是同等重要的事，他甚至将其形容为上帝在人们饱尝千般烦恼后赐予的补偿——压榨这份补偿，烦恼可能会再次找上你。一项meta分析发现，睡眠剥夺的人在第二天平均会多摄入385千卡热量，相当于一个麦香鸡汉堡。
●现在想想，农民生活还处于原始社会。工业革命，伏尔泰，数学好像对他们从来不曾发生过一样。如何描述呢:胆怯，恐惧，一辈子藏在一个洞穴里，稍有一些变化变不克终日。他们一生没有主动做过一件事，他们一生没有做过一件有趣的事。 ----石康《石康微博》
●大概是因为马尔泰派香烟不同的味道，我陷入一种自己在思考一些关于人生“深层次”问题的错觉。人生最根本的问题是幸福。有些人是幸福的，有些人不会幸福。当然大多数人处在两者之间。那些天我非常幸福，但我不想去发现它。现在多年以后，我想没发现也许是守护幸福的最好方法。 ----奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
●伏尔泰：我不喜欢被征服，但我誓死捍卫女人征服男人的权利！ 巴尔扎克：一个能思想的女人，才真是一个力量无边的人 拿破仑：不想征服男人的女人，不是好女人！ 丁玲：女人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 苏轼：古之女性，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
●为什么没有人能改变条形码的图案，让它看起来顺眼些呢？（让·毕告诉我他曾经见过被设计成笼子模样的条形码，奥卡斯也看到过有人在条形码上面盖了个三角形房顶，将它改造成了巴尔泰农(...)神庙。）本人的成功经验是把一本朋友送的书上的条形码变成了两匹斑马，我还动过将条形码画成两头大象，让它们稳稳地镇住书本的念头。 ----安妮·弗朗索瓦《闲话读书》
●约翰·梅纳德·凯恩斯在一篇著名的讲话中指出,“掌权的疯子”会利用某些已故经济学家的思想来为自己的行为辩护。法国大革命中的男男女女从18 世纪“ 启蒙哲学家”孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭那里获取口号, 但是往往误解了他们的思想, 或在某种程度上把他们的思想简单化。今天, 历史学家在考察法国大革命的社会背景时, 拥有比当时那些人更多的资料,所看到的情景与革命参加者所看到的大相径庭。但是, 很显然, 在对大革命进行解释时, 最重要的是, 了解推动人们采取行动的因素。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●一七二九年，伏尔泰回到法国，虽然得到了允许生活在巴黎，但是他很少利用这种特权。他象一只战战兢兢的动物，乐意从朋友们手里接过一块白糖，却又总是十分警觉，稍微有一点危险的迹象就会逃之夭夭。他努力地工作。他写了大量作品，根本不管时间和事实，自己选定题目，从利马和秘鲁讲到俄国和莫斯科，写了一系列知识渊博、通俗易懂的历史剧、悲剧和喜剧。四十岁时，他已经是当时独步一时的文学家了。 ----房龙《宽容》