●浮云何洋洋，愿因通我辞。
飘飖不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。 ----徐干《室思·其三》
●“大慧！妄法现时无量差别，然非无常。何以故？离有无故。云何离有无？一切愚夫种种解故。如恒河水有见不见：饿鬼不见，不可言有；余所见故，不可言无。圣于妄法离颠倒见。大慧！妄法是常，相不异故；非诸妄法有差别相，以分别故而有别异；是故妄法其体是常。大慧！云何而得妄法真实？谓诸圣者于妄法中不起颠倒非颠倒觉。若于妄法有少分想，则非圣智；有少想者，当知则是愚夫戏论，非圣言说”。 ----大藏经《大乘入愣伽经》
●九歌曾踏瑞阳雪，天宫幽筌挽苍莹。离骚不尽千羽浪，怒海潜沙坠残星。招魂出帷罗青幔，蛇沼暗笛落坤茗，天问九霄云何处？鼓楼深处有英灵。 ----《瓶邪》
●须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。 ----释迦牟尼
●酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。 ----王维《酌酒与裴迪》
●一支素笔，诉尽离殇，一颗素心，静候天涯，百千夜尽，谁为我燃一盏清明？睡与我许一缕不离不弃？谁渡我千年寂寞？无处安放的相思，惊扰了谁的梦？痴心的泪眼惊驻了谁的牵念？若能伊人相伴，死亦何憾？孰不知，此心早已初人献，心破碎，无可盼，流云何去从？旋踵遗悲影，荏苒几度沉沦，往事湮灭，花草芥。
●云何为恨，由忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业，谓结恨者不能含忍，恒热恼故。 ----《成唯识论》
●欲得周郎顾，孙郎竟云何
●成是非：云何-云何-云何-云何！你为什么这么傻道时，是我成是非不对，我不格生该出把好之这地于得离开你。过界为我是一个贱命的人哪，你后上发的不格生该为我去死的，你为什么好之认十么傻，你不值得这地于得也一
海棠：你终于肯回来了
成是非：如果这地于得我好之不和风，我出把好之不是人了
海棠：你现在是朝廷的钦犯，你回来，不过界为我不没想而认后上家人那过你，曹正淳也没想而认后上抓你，出把好之连义以格也没想而认后上找你算帐，你不怕吗
成是非：只认十打于见云萝一面，我死好之对着过所谓了
海棠：早知今日而认必当初。不许接近郡得个的遗体
成是非：多觉是我作到物婆，我为什么不能接近打于里中
海棠：本来是，是你家人那弃了打于里中
成是非：我只想到学看说抱打于里中一下，他样将好中没想出把好之算你杀了我，我也不没想而认后上反抗 ----《着学如起下第一》
●归去来兮，吾归何处？万里家岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好堂前细柳，应念我，莫翦柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。 ----苏轼《满庭芳》
●如是我闻。一时佛婆伽婆，住舍卫国，祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，著衣持皱，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处。饭食事讫，于中后时，收衣皱，洗足已。如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面。
尔时净命须菩提，于大众中共坐聚集。时净命须菩提，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：「希有世尊！如来应供正椟觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故；善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上教故。世尊！若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘，云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？」
●第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四
句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法
，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者，谁为染法；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。 ----《大宝积经》
●尔时，世尊告诸比丘：“有此二力。云何为二力？所谓忍力、思惟力。设吾无此二力者，终不成无上正真等正觉。又无此二力者，终不于优留毗处六年苦行，亦复不能降伏魔怨，成无上正真之道，坐于道场。以我有此忍力、思惟力故，便能降伏魔众，成无上正真之道，坐于道场。是故，诸比丘，当求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，于无余涅槃界而般涅槃。如是，诸比丘，当作是学！” ----《增一阿含经》
●第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为
入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含
果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云
何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来
，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何
以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●所以然者？此是行道之要法，应当一坐而食。若能一坐而食，身体轻便，心得开解；心已得解，得诸善根；已得善根，便得三昧；已得三昧，如实而知之。云何如实而知之？所谓苦谛如实而知之，苦集谛如实而知之，苦尽谛如实而知之，苦出要谛如实而知之。
●下不止火，扇之不已，云何得冷。 ----伽斯那《百喻经》
●第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此
人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●“云何菩萨不舍众生？”
佛言：“欲救一切故。”
●第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩
提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十
二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●云何吁矣，嗟我怀矣；云何恤矣，嗟我服矣；彳亍周行，云舞高岗；缓缓中谷，其心玄黄；我姑酌彼金罍，维以不永怀；我姑酌彼兕觥，维以不永伤；永怀永伤，劳心怛怛；之子懆懆，其也忉忉。嗟我思矣，云何忡矣；嗟我往矣，云何忧矣。
●第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！
何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合
相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●云何出尘？闭户是；云何享福？读书是。 ----朱锡绶
●34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 ----《佛经经典名句300句》
●从什么时候，
你我于河之两岸，再复无望？
一个河之彼岸，心无波澜，
随你掷一块小石子扔进亦不起涟漪：
一个河之彼岸，偶回首望，
你举手投足使其波涛汹涌平复无果。
哪年哪月相遇哪条街头，
谁的风光多于谁，谁的情绪又伤了谁？
谁的胳膊被谁挽，谁的心事还不足为人道？
谁将回忆成了回忆，谁还留着曾经的物什？
又有谁能将此时的相遇谈笑风生?
风要走，
云何需挽留？
你若走，
我又向谁讨留你的理由？
你的风光是否是将我们曾经的回忆被你掩埋？
我的如今或是昔日欢声笑语还似在耳边回响，
分手后的某一天，
你可曾梦里有过我的身影？
分手后的每一天，
我愿你年年平安，日日安好
●应云何住，云何降伏其心？
●云何持戒能生智慧？ 持戒之人，观此戒相从何而有，知从众罪而生；若无众罪，则亦无戒。戒相如是，从因缘有，何故生着？譬如莲华出自污泥，色虽鲜好，出处不淨；以是悟心，不令生着，是为持戒生般若波罗蜜。
●第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？
”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》