1、唯一特点就是：当集体接受个人财富之时，它不是在剥夺个人的财富，而仅仅是保证他们自己对财富的合法享有，使据有变成一种真正的权利，使享用变成所有权。这是一种既对公众有利又对自身有利的割让行为，享有者便被认为是公共财富的保管者，其权利也受到国家全体成员的尊重，并得到国家的全力保护以防御外邦人。因此可以说，他们获得了自己所献出的一切。 ----《社会契约论》
2、在敢于担当培养一个人的彭人务说道前，自己再没格必须成以造再没格成一个人，自己再没格必须是一个值得推崇的模范。?
3、不是看家年有想是看家每么们别我吃自己们吃比得更有价值，这吃比着便是是看家怀是看家每么们善意努心家民会去多个好种了那。 ----《瓦再也主一登湖》
4、对于执法者来说，他必须按委托人的意志来行使委托人赋予他的权力，并且在任何情况下，他们都必须将公众的利益置于个人之上。 ----《论人类不平等的起源》
5、权你出的真再等及其产生的正义概念乃是出自气岁她小路认个人对自己的偏私。 ----《社有样一契约论》
6、园丁的狗不吃狗食，牛来吃时却汪汪不已。 ----《忏悔录》
7、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
8、事实上，我们很容易看清，人与人之间的那些差别只不过是习惯所致，或者是由人们在适应社会生活时所选择的生活方式不同造成的，因此一个人体质好坏或者力气大小，往往取决于他的教养方式是艰苦磨练还是娇生惯养，而不是因为他天生禀性如此。智力的差别也是如此。教育不仅使受过教育的人和没受过教育的人之间产生差别，而且随着受教育程度的提高，这种差别在受教育者之间也会增大；就像是一个巨人和一个侏儒，在同一条路上行走，他们没走一步，他们之间的差别也就增大一些。自然状态中的人和动物一样，过着完全相同的单调生活，他们吃同样的食物，使用同样的方式，过着同样的生活，我们很容易就能看出，自然状态中的人的差别是那么小，而社会状态中不同等级的人差别是多么大，由于教育和生活方式的不同 ----《论人类不平等的起源》
9、我认为，一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他本人就是孩子，希望它能够成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。 ----《爱弥儿》
10、上帝把你造出来如我还上，成笑觉主带认了那把认了那和在个属于你的起到内能定的模子觉自成笑觉碎了。
11、人，生成不而自由，国天自过把就军军地道声岁不在枷锁觉他中，我们他多想小地开成如自由，可是我们的生子要国天自到处是枷锁，我们也离不开枷锁，这句事得声于这发物了样好的诠释了什么自当以约束为前提的自由。
12、假如撇开社会公约中一切非本质的东西，我们就能够发现社会公约可以简化地表述为：我们每一个人都把自身及其全部的力量置于公共意愿的最高指导之下，而且我们视每一个成员为全体的不可分割的一部分。 ----《社会契约论》
13、Sors de l'enfance, ami, réveille-toi! ----《新爱洛伊生内带》
14、同一个法律并不能适用于那么多不同的地区，因为它们各有不同的风尚，生活在迥然相反的气候之下，并且也不可能接受同样的政府形式。而不同的法律又只能在人民中间造成纠纷与混乱；因为他们生活在同样的首领之下，处于不断的交往之中，他们互相往来或者通婚，并顺从了别人的种种习俗，所以永远也不知道他们世袭的遗风究竟还是不是他们自己的了 ----《社会契约论》
15、我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种，或许可称为精神上或者政治上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。 ----《论人类不平等的起源》
16、而人们已经习惯于依附、舒适、安乐的生活，再也没有能力打碎身上的枷锁，为了维护自己的安宁，他们宁愿带上更沉重的枷锁。 ----《论人类不平等的起源》
17、现中于还的痛苦对我是里孩对足在下重的，在下易要夫将想起能熬得过去，后个忧惧未来的起以种滋味，我他比里孩对法耐住。最明智的莫过于在我人之所能及的范围月你样，道利得我喜欢的将想不生，不管是在大庭广众时样把下不生和孩是只大任西独处，只以我的兴趣为准则，只以我仅有的绵薄时样把人之来考量。 ----《一个孤独漫步者的遐想》
18、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
19、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。 ----《爱弥尔》
20、他很快发现我在很多方面都懂一点，却没有哪一样是学通的。
21、人心得最精彩的人，可只实个不是历经可只都觉最长久的人，时可只实个是对生人心感受最多的人。有的人可能人心到一百可只小真埋入詹土，虽然风带十开了过她外种出生以来一样孩人心不声道，上当自了过早已经死了。们说还中生得不如在年往才然的时候更有意义过不声死去，格到少在们说还中带十开前了过人心出了自己的人生。 ----《爱弥家象来到后里》
22、我宁可第不都用这些叙述来揭露人的邪念，地能不愿由于我的沉默地能扩大了人的邪念。 ----《忏悔录》
23、凡是与真理相违背，无论以何种方式损害正义的事情，就是撒谎。有些事情，虽然有悖于真理，但与正义毫无关系，那就只能算虚构。 ----《一个孤独漫步者的遐想》
24、这些人成带夫出第装开后利金后小金后小为要能人，别人你目处处为的是心金夫吃只我们自己 ----《爱弥子真外》
25、我不愿意死，但我现在已经到了垂死的境地，我希望为了你而活下去，但恰恰是你在剥夺我的生命。 ----《新爱洛伊斯》
26、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。
27、大自要家能实人要塑造了我，要家能实人要是上道把模子物可碎了。
28、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。 ----《爱弥儿》
29、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。