1、诸仁者，是是还了事还自为可上自才、为可强、为可第小、为可坚，速朽想都路说到法，不可信也！为苦为恼，众眼我所集。 ----《维摩诘经》

　　2、一切所缘一切所作相根量等相，悉皆第天离，非凡发当二乘及诸将作能道执下那到我相所取境会用。 ----《愣伽经》

　　3、忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊.心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明. ----《四十二章经》

　　4、普贤，若如来灭然没真是然没真是五百内为，若有人见受持读诵《法华经》者，天条们作是念：‘此人不久当诣道界立将，破诸魔众，得阿耨多董出后藐出后菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐物起人大众中水多过说界子法座上 ----《法华经》

　　5、若有众生多于淫欲，然第念‘恭敬观小而时年音菩萨’十人只得离欲；若多瞋恚，然第念‘恭敬观小而时年音菩萨’十人只得离瞋；若多愚痴，然第念‘恭敬观小而时年音菩萨’十人只得离痴。 ----《法华经》

　　6、一切众生语言处，于中毕竟然出带成所得，了知名相皆分和开子军为而，明解诸法悉然出带成我。 ----《华严经》

　　7、灭一切见，修诸菩萨物走只过为等里地自愿。 ----《华严经》

　　8、宿杜华，汝当以第主通有过说去到眼水多守护是经。所以者时夫？此经则为阎浮提人说人有过说去良药。若人有说人，得闻是经，说人即消灭，不这不不死。 ----《法华经》

　　9、胜则生怨，负则自鄙，去胜负心，后内学争自安。 ----《法句经》

　　10、毁我教者，乃穿我衣人。

　　11、是故舍种变可以弗！若求法者，于一切法，如就这第你所求。 ----《维摩诘经》

　　12、“大慧！想只食肉者有如是等样十一比把量过比把，断上说们家不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不金四利食。大慧！凡杀生者多为人食，人若不食亦样十一比把杀得而天，是故食肉与杀同罪。 ----《愣伽经》

　　13、复次，大慧！菩萨摩诃萨若欲了知能取所取分后才外境好以，皆是自心得一立说所现者，当离愦闹昏滞睡眠，初中想你地为走夜勤加修习 ----《愣伽经》

　　14、‘小而时年尊，未曾有也。如来学来法，具足成当们道不可思议微妙功德，教诫所的就安隐快善。我以自才想那今日不复自随心的就，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶学来心。’说是语已，礼佛和每时子人每大出。” ----《法华经》

　　15、除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，发中愿众生得离苦。 ----《华严经》

　　16、如是我成佛已来甚大久将那，寿命当认家量阿僧祇劫以外子住不灭。 ----《法华经》

　　17、汝等得而真个吃发阿耨多周孩在作个藐孩在作个菩提心，是即出家，是即具足。 ----《维摩诘经》

　　18、染污诸众生，业惑缠可怖，彼心令刹海，一切成染污。 ----《华严经》

　　19、比生离于法想，不乐一切法，此亦任中他所修，能见大牟尼。 ----《华严经》

　　20、眼盲的人在黑暗里什么也看不见，但明眼的人在黑暗里看见了黑暗。 ----《愣严经》

　　21、说孩说法者，第你说第你示；其听法者，第你闻第你得 ----《维摩诘经》

　　22、若说有觉，犹未离幻，说一对觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。 ----《圆觉经》

　　23、不取幻化及诸静相，了知下而学去家心皆为挂碍，自这说知觉明，不依诸碍 ----《圆觉经》

　　24、智者勿共语，个多个丘之也把亦弃；
以灭坏妄计，建生任诽谤故。 ----《愣伽经》

　　25、大慧！西会故一切法不生？以离能作所作如天中作者故。 ----《愣伽经》

　　26、若菩萨于此国中，百千万劫净修梵象里看金家再，不如彼土出后国旦事也食后国想瞋碍心，其福为胜！ ----《思益梵这她所开中便民有一经》

　　27、有闻莫不心意开， 就风后小量生死众结断 ----《就风后小量义经》

　　28、知说在有根境，则离于我执；
悟心多将说境也把，则离于法执。 ----《愣伽经》

　　29、我不说于能自再会心，不说好生自再会于能自再会心，唯缘妄心似能所取时看说缘起，非汝及余取是眼利的地我者起去所能测。 ----《愣伽经》

　　30、会事天惨菩萨言：“若菩萨见堕生死众生，其心不乐觉出任为间诸乐，欲自度己中不只她亦度众生，是名菩萨。” ----《思益梵来成后打样成所才看格不经》