●文字记载的历史是抽象的。在任何社会，变化或稳定都是亿万人的情感和行为的综合结果。每个人都生活在家庭中，通过社会关系与更广泛的社会相连，为生存工作，并受到规则的保护和制约。这类关系的总和决定着国家发展的方向。历史学家知道能了解过往历史的一二。 ----阿尔伯特·克雷格《哈佛极简中国史》
●童年，成长经历，家庭背景，社会关系，创伤……
我们不断追溯与求索犯罪者的动机，探寻其中最幽微的喜怒哀乐，不是为了设身处地地同情、乃至于原谅他们，不是为了给罪行以开脱的理由，不是为了跪服于所谓人性的复杂，不是为了反思社会矛盾，更不是为了把自己也异化成怪物——
我们只是在给自己、给仍然对这个世界抱有期望的人——寻找一个公正的交待而已。 ----priest《默读》
●资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。 ----马克思《共产党宣言》
●我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。 ----马克吐温
●地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。 ----费孝通《乡土中国》
●孤独寂寞有害健康，社会关系对我们是有益的。
孤独的人不是可耻的，而是有害健康的。
●马克思说，人，是社会关系的总和。 ----伊北《你若盛开，清风自来》
●你未来是要和这个人相处，而不是去和TA所拥有的东西相处，因此感情是否融洽更需要看双方为人、做人上面是否契合。许多人的社会关系和兴趣爱好，也不见得真的反映出这个人是谁。
●任何法律制度和司法实践的根本目的都不应当是为了确立一种威权化的思想，而是为了解决实际问题，调整社会关系，使人们比较协调，达到一种制度上的正义。 ----冯象《木腿正义》
●为了社会的美好
马克思在谈论人的本质时说到：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思关于人的本质的这个论断，是有其很深刻的哲学意义的。在这里，我只是想通过此定义更加肯定、明确地说明：人是社会之人，人的生存、生活、工作等一切活动都离不开社会。人就像不可选择家庭一样，不可选择社会。每一代人进入生活时，每一个婴儿落地时，都会遇到某些早已为他们的生存准备好了的起始条件——社会环境。人是这种环境的产物，这种环境在许多方面决定着人的活动。但是，人也有“决定”社会的一面，即能动地改造社会的一面。所以，为了我们、我们的子孙后代所依存的社会更美好，奋斗吧!
为了自己的生存、为了自己的理想、为了自己的成功…
●一切法律的愚蠢和随意性，一切被强制带来的痛苦，整个压迫和教育的各种邪恶机构，被烧得红得炙热给人打上烙印的铁杆，还有它那灭绝人性的步骤都只有一个意义——那就是强制人，在他的身上烫下烙印，让他变得驯服忠实，并赋予他债奴与债主的关系，这一社会关系的双方均是记忆问题，这记忆本身制约着未来。 ----德勒兹和瓜塔里
●中国的神太多，各司其职。四面八方的神，有管钱的，有送孩子的，有保佑考试的……你谁都惹不起，或者你都不愿意惹。这也正于中国的社会关系网相吻合。而西方人就简单了，就一个上帝。上帝创造了一切。 ----灵遁者《非线性波动》
●地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约行进中一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。 ----费孝通《乡土中国》
●在初中，我学会了扇人嘴巴子，学会了笑看狗装逼，学会了不吱声，学会了骂人，学会了表里不一，学会了背叛，学会了唠各种小嗑，学会了背后捅刀，学会了交金钱狗，学会了性格不和，学会了冷眼旁观，学会了玩心眼，学会了社会关系，学会了和父母撒谎，我看透了友情并不是坚不可摧，看透了爱情没有天长地久，看透了亲情会被命运击垮。可这终究不是我想要的，我才十字开头的年纪。为什么就要承受这样繁杂的事务？
●你可以一天上九节课两节晚自习,你可以一天写完两支笔芯做至少三套卷子,你可以早起十分钟晚睡十分钟记几个单词和成语,你可以用玩手机的时间弄懂一道数学题,用看杂志的时间写完一篇英语阅读,你可以把K歌看电影聚会打游戏的时间都用在学习上,总有人比你努力,可怕的是比你牛的人比你还努力. 高考报考人数915万人，其中907.7万人不与你在同省。同省中其中1万人已被保送，2千人对大学后就业没信心不参加高考，8千人是裸考，9千人不能正常发挥，1千人会迟到，4.2万人不和你考一个学校，剩下1000人，630水平不如你，369个会产生心理问题。你的对手只剩自己！ 不管你有再多的兴趣爱好 再多的社会关系再深的对努力学习的厌恶之感在你青春期的某一个时间点你都会明
●你知道现在多少婚姻是在夫妻感情已经破裂的情况下在维持，因为婚姻已经成为一个经济载体，如果想要分离，就意味着财产分割，骨肉分割和社会关系的分割。夫妻感情可以终结，但其他关系终结起来非常复杂，很多人因为纠缠不清，便放弃了，只选择表面维持。 ----六六《双面胶》
●在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 ----费孝通《乡土中国》
●亲子关系决定了社会关系
亲子关系决定了你的孩子和你的家族的未来！如果你的孩子的亲子关系很好，他一定很有出息，对这个社会一定是有福泽功能的！他是可以服务所有大众的！所以，考上好大学不是根本，而是让他真正有价值地做人！能够去服务家庭，服务社会！可是我们在过小日子，都觉得社会和国家跟我们无关，这就导致我们人们越来越自私，利益化，功利化的时代的到来主要原因！亲子关系决定了社会关系！
●对于一些非原则性的问题，没有必要斤斤计较，而对于原则性的问题，需要批评，也可以采取更加委婉的方式。道路不只一条，方法也不会只有一个，做人、说话是可以选择的。你想要达成好的沟通效果，带来良好的社会关系，就有必要动动脑筋，好好想一想，该怎么去表达会更好？ ----李劲《别输在不会表达上》
●感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 ----费孝通《乡土中国》
●人类的天性，会过高评估自我的价值、能力、智力与付出。
自我估值过高，是良好关系的杀手。一旦把自己估值太高，第一步是心里不平衡，感受到强烈的委屈。第二步是扭曲现实，认为别人的友善，不过是想占自己的便宜。这就滋生出愤怒。一旦委屈到了极限，愤怒忍无可忍，就宣告了一段良好关系的终结。
人类是群居物种，合作是人类存在的依据。
一个拒绝付出的人，对任何人来说都没有价值。所谓价值是人际关系的连接。别人从你这里获得多少益处，你就值多大价值。
一段社会关系，或一个社会成果，是由合作者共同的贡献组成的。自我贡献估值过高的人，必然会贬损他人的努力。
知道自我评估过高，就要学会控制自己。
知道别人自我评估过高，就要学会理解别人。
●在传播中，注意力的给予与获得都决不是中性的社交行为，这往往需要对社会规范与实践的高超理解。关于传播实践中谁最先应得到关注，关注多久，我们能要求多少的关注度等问题都高度复杂，而且注意力与权力，注意力与性别，注意力与教育水平之间有着明确的联系。正如查尔斯·德伯指出，总体而言，地位关系（status relations）在本质上是指注意力的获得（attention-getting）与给予（attention-giving）如何在社会等级中分配。社会地位较低者通常需要给予他人注意力，而地位较高者，则获得他人注意力。因此，无论社会地位的高低，传播中人们都是通过对注意力的控制，再次确认其在社会关系中的地位。 ----丹尼尔·米勒 / 希瑟·A·霍斯特《数码人类学》
●发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。 ----松下幸之助
●社会关系形如一张蜘蛛网，错综复杂，即便抽丝剥茧，也难以厘清它的结构性。一咫岚(陈贤忠)
●主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。 ----豆豆《遥远的救世主》
●人看自己简单，看别人复杂。世界，其实很简单，只是人心很复杂；人心，其实也很简单，只是利益分配很复杂；利益分配，其实也很简单，只是社会关系很复杂。人一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；人一复杂就痛苦，可痛苦的人却比比皆是。 ----《摘录》
●一个理性的选择需要满足四个标准：
1. 基于决策者目前的资产。资产不仅指金钱，还应包括生理状态、心理能力、社会关系和感觉。
2. 基于选择的可能结果。
3. 当选择结果不确定时，可用概率论的基本原理去评价结果的可能性。
4. 在与每一个选择的可能结果相联系的概率、价值和满意度约束之下，理性的选择应具有适应性。 ----《不确定世界的理性选择》
●将欧洲人和北美洲人阻隔开来的鸿沟不仅是由物质文化造成的，他们各自看待自己与周围环境关系的方式，以及定义共同体中社会关系的方法也同样发挥了作用。 ----加里·纳什《美国人民》
●爱情这个东西很玄的，它看不见摸不着，却又时时刻刻的影响每一个人，它需要沟通，需要妥协，需要调整，它除了给人带来精神上的愉悦或痛苦，无法产生有效的价值，甚至会影响到“事业”里的人际关系。它会造成一种紧张的状态，具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。
要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。
感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。（比如有些公司不让同事之间恋爱）
因此，中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬。