●世俗的家庭生活与社会关系，这种生活有一种虚假的温暖和肤浅的甜蜜，但更多是相互拥挤、妨害等负面的东西。 ----张方宇《张方宇的腾讯微博》

　　●中国人的成长，可以用父母作枕垫，成人之后用社会关系作枕垫，老年则用子女作枕垫。生命转折的危机不能说没有，但没有像美国那样成为泛文化性的母题。然则中国人付出的代价是什么？是将原本可以全面盛开的青春阶段这一个高峰铲低甚至铲平，去填补老年时势将面临的深堑；用“别人”作为自己“枕垫”的结果，亦可能导致对一己生命之主权的让渡。 ----孙隆基《中国文化的深层结构》

　　●地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。 ----费孝通《乡土中国》

　　●为了社会的美好

马克思在谈论人的本质时说到：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思关于人的本质的这个论断，是有其很深刻的哲学意义的。在这里，我只是想通过此定义更加肯定、明确地说明：人是社会之人，人的生存、生活、工作等一切活动都离不开社会。人就像不可选择家庭一样，不可选择社会。每一代人进入生活时，每一个婴儿落地时，都会遇到某些早已为他们的生存准备好了的起始条件——社会环境。人是这种环境的产物，这种环境在许多方面决定着人的活动。但是，人也有“决定”社会的一面，即能动地改造社会的一面。所以，为了我们、我们的子孙后代所依存的社会更美好，奋斗吧!

为了自己的生存、为了自己的理想、为了自己的成功…

　　●没有钱、没有经验、没有阅历、没有社会关系，这些都不可怕。没有钱，可以通过辛勤劳动去赚；没有经验，可以通过实践操作去总结；没有阅历，可以一步一步去积累；没有社会关系，可以一点一点去编织。但是，没有梦想、没有思路才是最可怕的，才让人感到恐惧，很想逃避！

　　●将欧洲人和北美洲人阻隔开来的鸿沟不仅是由物质文化造成的，他们各自看待自己与周围环境关系的方式，以及定义共同体中社会关系的方法也同样发挥了作用。 ----加里·纳什《美国人民》

　　●二、人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。

　　●当我们在人山人海的食堂拥挤排队时，教师子女们已经坐在宽敞明亮的教师餐厅了；当我们一星期洗不了澡的两人挤在一米宽的小床上时，教师子女们还在教师宿舍吃她们香喷喷的夜宵。现实告诉我们，这不是社会关系问题，这根本就是关系社会！

　　●既为人，怎可没规矩。而规矩来自对内涵与外延的了解。人与人之间的交往，约束力的强弱决定了相应的社会关系。当一个人有了悔意，开始自我反省并执行，那么这个人身上就会有一定原则，有了原则自然就有了规矩。

　　●人情，是一种缺乏温度的社会关系。它凉，你得习惯它的凉。它的本质是应付、对付。走不了心，也就不温暖。如果你无法忍受它了，不妨将人情社会看成一场假面舞会，大家戴着面具，笑容可掬，聊着不痛不痒的话题。如果你的心依旧真挚，你还是可以淘到有趣的温暖的家伙。你们用孩子般的笑容打招呼，识别出对方面具下的赤子之心。

　　●在传播中，注意力的给予与获得都决不是中性的社交行为，这往往需要对社会规范与实践的高超理解。关于传播实践中谁最先应得到关注，关注多久，我们能要求多少的关注度等问题都高度复杂，而且注意力与权力，注意力与性别，注意力与教育水平之间有着明确的联系。正如查尔斯·德伯指出，总体而言，地位关系（status relations）在本质上是指注意力的获得（attention-getting）与给予（attention-giving）如何在社会等级中分配。社会地位较低者通常需要给予他人注意力，而地位较高者，则获得他人注意力。因此，无论社会地位的高低，传播中人们都是通过对注意力的控制，再次确认其在社会关系中的地位。 ----丹尼尔·米勒 / 希瑟·A·霍斯特《数码人类学》

　　●一切法律的愚蠢和随意性，一切被强制带来的痛苦，整个压迫和教育的各种邪恶机构，被烧得红得炙热给人打上烙印的铁杆，还有它那灭绝人性的步骤都只有一个意义——那就是强制人，在他的身上烫下烙印，让他变得驯服忠实，并赋予他债奴与债主的关系，这一社会关系的双方均是记忆问题，这记忆本身制约着未来。 ----德勒兹和瓜塔里

　　●人的自我认知来源于人的社会关系。来源于需要与被需要，满足与被满足。

　　●格雷格里·贝特森关于社会关系的双重束缚理论，描述医护人员对重症病人提出的相互冲突的要求：首先要独立，不要消极和依赖，要积极参与你的治疗；但是，当你的病情恶化时，就要顺从地把自己交给我们，我们则会因为你所做的或没能做到的事，而怪罪你加重了你自己的病情。这种双重束缚可以误导患者，使他们产生负罪感。这种做法干扰了有效的医疗措施，长此以往，还会使患者和他们的家人心灰意懒，因而导致久治不愈，遥遥无期。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》