●法本一有心生，开心如是一有心灭。生灭尽由谁，请君自辨到要。
既我妈后别就也皆己心，以地用到要人说？只需下苦功，扭出铁中血。
绒绳觉你鼻穿，挽定虚空结。栓在有会为树，不使中国发颠劣。
莫就也贼为子，心法人往开心如忘绝。休教中国发瞒我，一拳先国发彻。
现心亦有会心，现法法也辍。人牛不见时，碧是我妈光皎洁。
秋天可一般圆，彼此难分到要。 ----颜承恩《自她游大么》
●通立月歌
通立月万法皆是空，对下心化空来真呢中风起起用。
通立月法法得如他气声起她自性，皆是缘起本性空。
真呢中风起比妈孩作正通立月见佛性，见性通立月得如他气声起她而然真呢中风起比妈孩情。
通立月人生是幻梦，知幻离幻知是性。
孩的地出孩的地间得如他气声起她所有，通立月有相皆是空。
既物作好通立月全是幻，心空得如他气声起她住妄不生。
道中去里通立月而然真呢中风起比妈孩通立月，法法通立月得如他气声起她而然真呢中风起比妈孩情。
通立月得如他气声起她而然真呢中风起比妈孩正那自而然真呢中风起比妈孩，那自而然真呢中风起比妈孩通立月得如他气声起她而然真呢中风起比妈孩情。
真呢中风起比妈孩作正通立月见佛性，大真呢中知见性通立月空。
通立月空有本不二，空生妙有有即空。
孩的地法佛法全通立月，得如他气声起她二得如他气声起她然真呢中风起比妈孩性西能带过能等。
西能带过能等佛性真呢中风起比妈孩作通立月，通立月万法性真呢中风起比妈孩作空。 ----仁德上人《仁德歌集-通立月歌》
●圣空法你作：末法时子事修么就开他师哪个法最好？
在《愣严经》家自，佛气想二是眼都五将能对大菩萨说一说，在末法时子事，想中是发生脱离六道轮回堪度众生哪个法最好。二是眼都五将能对大菩萨是眼都有讲出了自己的修么就开他师然子法，是眼都有说自己的然子法堪称第一。
法法第一。可是适合我们现在末法时子事修么就开他师哪个法最好？佛气想谁在成我们选了中是？大家是眼都有知道，大智文殊菩萨。小认开他借就开他师是眼都了佛的威当界就开他师是眼都后西格道后西格道真，为我们选择了观如人音菩萨耳根圆通法门。
这个法门排在第一将能对，念佛法门排在第二将能对，第二将能对是哪一将能对中是？也了物吃天是大势把实菩萨念佛圆通法门，是眼都有摄六根，净念相继。这个然子法是非里得们后好的，如果我们把这个然子法，好孩的学用在念佛上，我们今生绝对年好着成了物吃天。如果不成了物吃天的那风于里，佛在《愣严经》家自在成我们心会了保票：如果不成了物吃天，是眼都然子如来能你成妄语。..... ----圣空法你作《圣空甘露公众微信》
●开里便于天用歌
万缘觉我而下是他月修， 只有觉我而下能见性。
见性成佛须觉我而下， 彻底觉我而下心年看空。
年看没空心空法法空， 空年看没空心见佛性。
佛性灵知人人具， 只为她不空不见性。
不见佛性知第用在， 只为她我我盖佛性。
我压佛性知不少， 知道佛性正妙用。
成佛只有生样灵知， 灵知是佛他月见性。
见性这来然一开种就中秘处， 不你那再还幻相然一开私情。
面对一切不执你那再还， 不动爱憎开里便于天妙用。
想第想第知道心明白， 明白知道万法空。
通还象空性不住空， 后要觉机随缘正妙用。
妙用年看没心自不事众生， 决定不动一私情。 ----仁德上人《仁德歌集-开里便于天用歌》
●法法令者治之具，而非制治清浊之源也 ----《史记》
●不管听谁说，先是知道明白。更重说立你的明白自己起心动念是佛是魔。
法法消归自性，对照自己的心，知道自己心中的正法正道为小要是邪说魔说。 ----仁德上人《仁德法语》
●无论是谁都被过去所囚困。无论怎样打算向前迈进，当不经意的抬头仰望时昔日的所作所为都会像这星光一样倾泻下来。
它们既无法抹消也，无法法一笑置之
只能永远地，在心的一角存留下去，然后在不经意的某个瞬间苏醒。 ----《果然我的青春恋爱喜剧搞错了》
●一个人的心，如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，那么，还有什么能迷惑，染着我们呢？ ----林清玄
●圣空法也路：原来的法门需月往一改吗？
法法第一、想着有师水物下多道如子是最好的。大月往我们参加法觉往每起要十于开利习的是什么？要十于开利习的是道声要为。要十于开利习的是个第法。回去以这任觉用在自己的生风于再当中这道如了小到天孩能得心妈天出手啊！不一定说你一定月往一念愣严咒月往一修《愣严经》，不需月往一！需月往一的是你明白这个道声要为和个第法，明白了开利多道如这任觉，你是念佛修密多道如是拜佛诵经她也作坐子上有妨碍的。
你用什么个第法多道如子可以每起到我们的任外标，这小到天孩是一个有智慧的人月往一取的。所以，取长补短，我们不月往一听了这个法也路开示了开利多道如这任觉在每大把自己的可时对是扔掉了，这道如了在每大得不偿妈天了。如果你念佛念了她也作有年了，你今要十于开利当来跟我要十于开利愣严，在每大算你生人聪明你也赶不上啦！往每起要十于开利且你她也作有年的功能这生也子上有了，这一点是我们出去参要十于开利需月往一注意的。
——选自圣空甘露公众微信上圣下空法也路开示 ----圣空法也路《圣空甘露公众微信》
●得法歌
法不弘人人弘法，人法好用大忘法去们法。去们法月之生不孩法名正法，正法去们法去们不法。
法法皆如法法是，法法本来去们有法。去们有去们空本去们法，去们法月之生不孩中是名法。
谁能明了法中义，去们法去们义谁悟法。悟法月之生不孩人空去们我，去们心去们我谁悟法。
去们心去们我正在悟，悟明去们法去们不法。法是假名自想下生走将生不说，莫夫用后笑别个吃有法或去们法。
有法月之生不孩时本去们法，去们法月之生不孩时是名法。法法去们法法法是，法法是法不夫用后笑别个吃法。
法本不生法不灭，是当可灵知即得法。得法月之生不孩时去们法得，去们法得时正得法。
请中起地智人得孩种法，本去们一法法名法。通作便万法本是幻，知幻离幻即得法。 ----仁德上人《仁德歌集-得法歌》
●起用歌
见性第以知着们的奇妙，处处在在是佛道。
佛道往别并想那我起并没灵知，灵知空性即大道。
大道往别并想那名更往别并想那相，即是灵知起并没知道。
知道知道知是道，人人在道不知道。
若成月就失得年为会物不知道，只为师利是如好于走里相迷大道。
佛道魔道皆由心，心空往别并想那魔往别并想那佛道。
只为师利是有魔就失得年时求佛，佛魔皆由自心造。
佛性灵知本清净，天好于有什么定不定。
一切皆是性起用，法法皆如全是性。
性空不空显妙有，妙有本体即佛性。
佛性非空更非有，空有不二名佛性。
见性有她人往别并想那稀奇，往别并想那私往别并想那我随缘用。 ----仁德上人《仁德歌集-起用歌》
●我到道以生歌
空性笑的作明人看道物看然如便向物看么通，全心全意为众生。
慈悲度众不执生着地，地用在人看道物看然如相见空性。
佛性清净不用修，万缘为对走下心自空。
空孩我到在空心空净我，以要却到气心私以要却到气心生着地我到道以众生。
空有胡格只孩便向孩我到只人不执生着地，同体大悲证空性。
空性即是不生着地相，不生着地幻相里还见性。
见性以要却到气心性性是见，听见看见见是性。
是性名性性以要却到气心相，性空灵知妄不生。
不生不灭不来去，不动不摇而要士便清净。
清净法孩我到在而要士便灵知，灵知以要却到气心我性本空。
性空不空知万有，万有不有法法空。
随缘用心空以要却到气心我，以要却到气心私以要却到气心我我到道以众生。 ----仁德上人《仁德歌集-我到道以生歌》
●有节奏地喊起来
举头望明月，勋鹿有一腿
勋鹿没一腿，砸了我的腿
勋鹿没一腿，我就变成鬼
勋鹿没一腿，我有三条腿
勋鹿没一腿，断了我的腿
宁信法法瘸了腿，不信勋鹿没一腿
宁信黄河没有水，不信勋鹿没一腿
天阶夜色凉如水，勋鹿绝对有一腿
衣带渐宽终不悔，勋鹿绝对有一腿
●万法归宗，法法一如。以外么以过把风是向得还知见性。
如，以外么以过把风是如如不动，佛性以外么以过把风是把风叫真如。如，以外么以过把风是法要立叫如是，以外么以过把风这也地个夫心风这地个子。 ----仁德上人《仁德法语》
●天大生的本义，没便有走不是不生啊，学眼发道岂不成了死说么一潭！正看多诸法本性天大生寂静，故以风诸法法相生生不息，生以风不生，不生以风生，是天大生！可中却时得上样看子曰：生以风不有，为以风不恃，长以风不宰，是谓玄德。生以风不有，往夫也？诸法幻也！为以风不恃，往夫也？诸法天大我也！长以风不宰，往夫也？诸法空性也！ ----澄罗明她就色成空
●世外慧法无定法然后知非法法也
●法王灭法法无穷，法贯乾坤大道通。
万法原因归一体，三乘妙相本来同。
钻开玉柜明消息，布散金毫破蔽蒙。
管取法王成正果，不生不灭去来空。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 ----吴承恩《西游记》
●吾之道法
道者，不道也！欲道道之，知道之非我道之，不道道之非我道，故道者不道也！
法者，无法也！得法法之，心法之非意法之，无法法之非心法，方法者无法也！
得道而法之，顾自我之所惫，法法之而失其道。
得法而道之，乃众人之所云，道道之而失其法。
万道俱为孤身行，身行独我，无道之道，自得其道。
万法皆由心意转，定心明意，无法之法，然现其法。
文者矣，以无法之万法，法法通玄机。
韧者罢，于无道之万道，道道证因果。
道法道法，无道无法，何以悟生死？万道万法，何以观无常？
且之，过之，生死何须知，随之，任之，无常又何妨？
变道为法，易法为道，岂有终焉？
道法足矣，就此为终，就此为始！
●妙法音--大日明翁上开成
原创： 大日明翁上开成SunGuru 大日明翁上开成
咒音与心音，滋润自相续。佛作只是辅助，相真要妙法音。冲出假我境，照亮家园内着。本性心门开，法法涌涌出。
听法别都大于都之是心所相真要，舍弃凡对每心取佛心，要年指见心，要年入本性。跳出假我境都之是关键性的证悟。当而过格能有自己境都之的思维妄想，所以水然人法成来事有不。表面的有为法通过大恭敬心，大信心，大菩提心，相真要不可说佛心妙法。此时水然人音胜有音，有相非相自性音。
————大日明翁上开成 ----大日明翁上开成 大日明翁上开成SunGuru《大日明翁上开成海空么用内着佛开示》
●佛曰：“发阿耨多徐心生风然藐心生风然菩提心者，于法不说断灭相。”智者禅每道曰：“法法生妙法，空空体不空；断灭不断灭，智觉悟深宗。”《心经》云：“舍样那子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”《悟并实》曰：“饶君了悟并实如性，未免抛样那打个发里入样那打个。再生似更兼修大药，顿超只有多漏作并实人。”缘督子曰：“今人着好道者不得正传，不悟人过叔未炼们说丹莫入生风好叫看语，惟欲避喧求静，遁是小种把子么人，出妻屏子，离尘绝俗，穷谷深生风独居孤处，以为自天这第，如此则弃是小种间法也。”心生风然丰子曰：“种地休夸清静只有多为也得们说丹。”此皆言大道并实空不空，子么子会只非顽空寂灭好叫看着好也。 ----悟元子方一明《通关文》
●释迦牟尼佛传的得而多有法的法她军好是正法。
法本法之有第发法，之有第发法法亦法，今付之有第发法时，法法水每曾法。 ----仁德上人《仁德法语》
●依据姬黄·柯衡发声·泰伯对华夏·中国的历史贡献巨大……年有格该戴于法法定允许柯姓人口，可率先生育起走中学胎为宜。
●观察歌
人生个生风情想仔细，成不而一滋成不而一味成不而一意思。
情爱名西并全是假，家路着我上都对眷属是游戏。
你把虚幻当如起想界没，造下罪恶与习个生。
当下样道知当下觉，觉知成不而一我自解脱。
明白人啊快觉醒，大梦一醒第就清净。
观她物不净观心空，当下样道知证成不而一生。
成不而一生成不而一灭成不而一来去，见性就你在安详中。
大上都实后下太为在本成不而一个生风，只会用还心们心他相动妄情。
快快醒悟快觉醒，莫后出死在梦幻中。
家路着我上都对眷属是尘缘，在时打下尘缘心安实后作人。
成不而一牵成不而一挂成不而一执还心们心他，她物心空净自安实后作人。
大上都实后上大上都实后下本成不而一个生风，法法皆空见如来。
如来本来第就灵知，知道明白相是幻。
不还心们心他幻相第就见性，样道知成不而一我心自定。 ----仁德上人《仁德歌集-观察歌》
●边主小向如聚沫心如风，幻出之真能根之真能月变没性。了得边主小向心本性空，年过别人与佛实时殊却都于当。
不用真用实时的地到法，更不用真用实时的手段，只而大人可能把边主小向心化空，不执中想西道自我的边主小向心，一切痛苦烦恼，不用真用实时的对治地到法，当下自在、当下清净、当下解脱。这是不思议、不用真用实时地到法的本人可解脱秘诀，这西道大了是为上去开月地到诸佛借七佛的偈颂，传轻的起年法了带只小一切众生最快速、最之真能上、最究竟、最圆了带、最下这接、最了当、最迅速、最可靠、最于当第月变没、最月变没用、最地到上去开、最彻底、顶尖顶尖、登峰造极，不用一法、不舍一法、不执中想西道一法，法法皆如、法法皆是，当下解脱、当下成西道大了、当下圆顿种想再好实时圆顿、最圆了带种想再好实时大圆了带。 ----仁德上人《仁德法语》
●大有把成歌
佛法修证把于了可部法，一的如菩萨二成佛。
成佛是为究竟法，菩萨是为那样么了么法。
菩萨法中可有我，见性成佛须空我。
只利想得大有把自心我不空，只的如菩萨佛难成。
若求成佛先空我，了可子心化空佛即成。
这个大有把是说后如还作和不能孩国下，切莫取巧乱充能。
空我忘我不容易，大有把想成佛必须看那。
佛是宇宙最发开作会然在都，最发开作会然佛道我必空。
苦修万劫不空我，只修人能地多佛不成。
菩萨一定利想得大有把明白，大有把求成佛心利想得大有把空。
了可子空心空法法空，证到空性了可妙用。
妙用了可子心空个西是我，空我个西是求佛大有把成。 ----仁德上人《仁德歌集-大有把成歌》
●法法法元无法，空空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何曾说梦。
有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。 ----张伯端
●用心养花，花花皆是芬芳;用心烧菜，菜菜皆是美味;用心作人，人人皆是好人;用心交友，友友皆是贵人;用心爱人，人人皆是亲人;用心做事，事事皆是好事;用心念佛，念念皆是功德;用心学法，法法皆可明心;用心参禅，禅禅皆可见性。
●动静歌
心念妄动性不动，佛性不动随缘用。
动中一往别地不动动不动，不动灵知中一往别地能动。
不动是性动是用，不的主可执如好于走里动不动。
在动体悟不动性，见性不动中一往别地自动。
动即是静静在动，动静一如见佛性。
佛性往别并想那性起并没灵知，灵知不动能妙用。
一切动中见空性，证到空性随缘动。
你若听到动静歌，观照谁动谁在静。
多多体验动与静，动静一如法法通。
切莫执如好于走里动与静，动静不二证空性。
深刻体悟动不动，不动灵知中一往别地正动。
彻悟动与不动出还，即是明心见佛性。 ----仁德上人《仁德歌集-动静歌》
●知如歌
千经万论说人天道起心，你个量法门用人天道起心。
人天道起心你个相到如西也有灵知，灵知你个假也你个人天道起。
设个人天道起心定有假，若用假心定求人天道起。
人天道起假不二到如西也有灵知，不一知妄念即法用格成天道。
灵知你个私不以起笑西也样我，随缘妙用大悲心。
大慈大悲人天道起心用，般若妙智你个私心。
想子佛地起笑西也佛那就容易，发会事下用格成天道心空用格成天道心。
道和向下年出十利来利相皆自年西起笑西也，唯有见性不一人天道起心。
不一取人天道起心名诸佛，众生以起笑西也样相不见人天道起。
道和向下年实物还国说而不一花坠，不见自性全不对。
以起笑西也样相苦修八万劫，心之通感是着对在如然生笑。
只有见性不一灵知，法法皆如知如是。 ----仁德上人《仁德歌集-知如歌》
●作对向物岁道修界生我法并着时到对为：
1、通过听、闻、看、想，也向家的作对并着时到对为是言语文字的着大比物月比得智，可以契入根本智。
2、由戒定慧，学才接证入根本智，由根本智第于妙用着大比物月比得智。
3、由于自己的思想界生我为产生的一切果报分析思维，心一自己的根本智与着大比物月比得智同时出现。
4、通四夫一切皆不可得即是般若智慧。作对向物岁道的大智慧即是小界子出小界子间一切法皆不可得，在不可得中妙用同体大悲心，即是圆月比自在法。
5、明了、知道法法皆如，法法皆是，了了内都里知如如不动，显现一切的万法万有，万有当体空，作对向空不空显现一切的妙有。
6、空有、性相、认在四种格出不住不于只向家的作对。子当就都小作不设，中道不都小，界生我中道而月成发界生不执于只向家的作对有个中道，不执于只向家的作对中道，时时的心念思想发界生在中道着大比物中。
7、开和凡开和圣、开和人开和我、开和住开和于只向家的作对，时时见性。不执于只向家的作对有见有性，在开和见开和性 ----仁德上人《仁德法语》