●一年一度的光棍节如期降临人间。无论从过去鲜有人谈论的市井侩事，到如今铺天盖地充斥于各种媒体上的海量报道，抑或是议论光棍话题较多的是大学校园，俨然已经成为广大的“剩男剩女”的一大快事。有兴奋的，有萎靡的；有高兴的，有失落的；凡此种种。简言之光棍节的到来注定让自认为是光棍的饮食男女带来了全方位的感官体验。光棍节既非土节又非洋节，据说广为流传的一种说法是起源于九十年代南京高校，是一种校园趣味文化的产品。1月1号是小光棍节，1月11号和11月1号是中光棍节，11月11号是大光棍节。一般说起光棍节，都是指11月11日，其来源就是这一天有连续4个“1”，个个都是“光棍”，形象地表达了“形单影只、形影相吊”的意思。
●跟什么样的人，说什么样的话。对牛不要弹琴，牛听不懂，牛也很烦。同理，爱要给那些珍惜自己的人，否则你的爱会廉价的毫无价值。话，也要只说给懂的人听，不是每个人都配得上你的口水。简言之，自己的宝贝，只给最懂的人。 ----《大学正能量》
●你将棋的素质很好。
非常华丽而且刚正的棋路。肯定是因为起步时的指导非常得当吧。从你的棋风就能明显感觉到你启蒙人教导有方。
但也正因为如此才不善于应付对手的圈套、轻而易举就上钩了。局势稍一偏离正轨就不知道何去何从。也很容易受对方自言自语、挑衅和空打（空打，把棋子拍在无关紧要的地方）等盘外战术的影响。你弱的不是将棋，而是精神啊。
我并不是让你记住阴招然后去应用，这种雕虫小技在职业棋界根本不适用。被阴了一次以后吸取教训不再吃第二次就行了。
“阴招”这种东西，如果对手上钩就会取得巨大优势，但是如果被对手化解反倒会处于巨大劣势，因此只是一种撞大运的奇袭战术。简言之就是如果对手不失误就无法成立的招数。而失误则来源于心理上的破绽。 ----白鸟士郎《龙王的工作！》
●时想动、语调、手势、恋人的微心自们、暴君的怒容、小丑的怪相——一切才国有必须［在小说中］讲述，把道为有风天始有一发才于也将过着可以显示出来。把道此，对看事用气后与叙述混合，把道为作者不仅必须讲述人物当里际上说的看事.这时你年是下的气后务和戏剧作者的一发才于，不再真且你年是下成发才必须描绘语调、面容、手势，即你年是下们的讲看事所伴随的也将过着——简言之才国，讲述戏剧中一切本属于演员表天始范围的也将过着。 ----韦恩·布而过着主心自《小说修辞下之才国》
●我们从来未爱过什么人。我们只是爱自己关于何许人可爱的观念。我们爱自己的观念，简言之，我们爱的是自己。 ----费尔南多·佩索阿《惶然录》
●几乎所有二货都有一个核心共同点：
既不能正确认识自己，
也不能正确认识别人……
简言之……误会全世界……
●庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为，而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类爱的信仰。 ----恩格斯
●与上司保持良好的沟通的技巧十分微妙，给上司简洁、有力的报告，切莫让浅显和琐碎的问题烦扰他或浪费他的时间，但重要的事必须请示他。
与上司好好相处的方法万变不离其宗，简言之，有以下三个宗旨：
首先，客观地衡量一下自己在公司的地位。雇主与雇员之间的关系永远建立在互利互惠的基础之上，问问自己有什么利于公司的长处，尽量在那方面大大发挥，不要卷入是非圈子里。
其次，无论何时何地帮助上司解决疑难，尽自己所能把事情做好。
再有，在适当的时机，说合适的话，做合适的事情。以下是一些有用的建议：
耐心寻找上司的特点，以他喜欢的方式完成工作，不要逞强，更不要急于表现自己。
随时随地抓紧机会表示自己对他忠心耿耿
●在特定情形之下，本能决定——哪怕它们不是十分理智——更好。所谓的启发学研究关心的就是这个问题。许多决定缺少必要的信息，也就是我们被迫缩短思考，使用大拇指规则(启发学)。比如，如果你感觉有不同的女人(或男人)吸引你，你应该娶(或嫁)谁呢？靠理性是不行的，如果你只信赖思考，你会永远单身。简言之，有时我们会本能地作决定，事后再说明我们选择的理由。许多决定(关于工作、生活伴侣、投资等)都是本能地作出的。之后我们再虚构出一个理由，它让我们感觉我们是清醒地作出了决定。比起科学家，我们的思考方式更像是律师。科学家追求的是单纯的真理，而律师精通于为一个已经确定的推论构出可能性最大的理由。 ----罗尔夫·多贝里《清醒思考的艺术》
●找不到自己真爱的人，那么至少要找一个可靠的人。什么叫可靠的人，简言之，就是可以依靠的人。
●追求基准的人总是多于追求极端的人。获得上述数目，以及获得上述数目的一半或十分之一，所涉及的人类心灵挣扎，远远多于任何致富计划或任何形式的苦行主义。事实上，所涉及的数目愈小，人们为获得它而投入的情绪就愈大。这么说来，其拿手好戏是处理人类心理种种错综复杂关系的陀思妥耶夫斯基，把六千卢布视为一笔巨款，其理由就在明显不过了。对他来说，这意味着一大笔人类投资，一大笔细微差别，一大笔文学。简言之，这与其说是货真价实的钱不如说是形而上学的钱。 ----约瑟夫·布罗茨基《小于一》
●惧怕独立思考是知识分子的特点。简言之，这并不是说他害怕得出危险的结论，他怕的是徒劳，马克思称之为＂哲学的贫乏＂。 ----米沃什《被禁锢的头脑》
●都说世上没有一百分的人,只有五十分的两个人,如果有人想问我,这么多年跟妻子恩爱如初的秘诀是什么,我只能说,美满的婚姻里,一定要有一个宠妻如命的丈夫,跟一个惜夫如命的妻子,我跟如歌,也仅仅只是做到了这两条而已。简言之,就是 ----珍惜！”
●人物的功能是给故事带来人物塑造所必需的素质，让选择可以令人信服地表演出来。简言之，一个人物必须可信：以适当的比例，足够年轻或年老，强壮或虚弱，世故或天真，学识渊博或目不识丁，慷慨大方或自私自利，聪颖机智或顽固不化。每一种搭配都必须给故事带来合理的素质组合，以令观众相信，这个人物能够做到而且很可能会做他所要做的事情。 ----《故事》
●文案是一个虚实结合的工作：既要完成对事物本身特质的阐发，起到进一步夯实其优势的作用；又要以事物为圆心画一个大大的圆，起到添加光环的作用。简言之，落实品牌的存在感、价值感、延展性，同时还要升华品牌超越具象的“高大上”属性！（以及塑造其人性化与亲和力）
●他的忠诚得到了认可、他的品味值得赞扬、他的领导才能对本部门至关重要、他的健康令人牵挂、他使得做买卖成为一件乐事，或简言之，他值得感谢。 ----摘抄
●时尚总是与平庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关，简言之，时尚就是平庸的物欲所表现出来的一种虚荣心。 ----张方宇《单独中的洞见》
●找不到自己真爱的人，那么至少要找一个可靠的人。什么叫可靠的人，简言之，就是可以依靠的人。首先，人品得过得去，有些女孩不看重这个，专门喜欢“花花公子型”、“坏小子型”……玩玩可以，但托付一生，你要慎重。这些人根本就不靠谱，你们怎么依靠？可靠的男人不好找，至少要找个靠谱的。
●简言之，在市场经济中，产品的价格说到底是由供求关系决定的；贵与贱，由“寡”与“多”决定。白菜是中国北方最普通的大众菜，是穷人的主菜，尤其在冬天，与萝卜、土豆并列平民百姓过冬的“三大菜”，但在鲁迅的家乡、繁华富庶的浙江，就是被店家用红头绳系住菜根、倒挂在水果店头以显其尊其贵。同样，星巴克与当年的肯德基如出一辙，把握先机，硬是把美国的一个平民、大众品牌在中国打造成一种小资甚至“贵族”形象。这并非浙江水果店和星巴克“价格双重标准”、“歧视性定价”的“道德缺失”，也不是“随意定价”，只是物稀为贵的商业常识。只有货畅其流才有可能“平价”，说到底，还是市场给出的定价。 ----雷颐
●网，外面是一个同字旁，表示有相同之处。里面是两个“×”，但是这两个“x”表明两人有接近，但是两个"X"多像两个人迈出步伐，伸出手臂防守。古语中的“网”是捕捉鸟兽用的工具。这表明两人身处困境。简言之，网友之所以会成为友，是因为我们都在这张网上，只不过我们有一点点相同之处罢了。
朋友有朝夕相伴，距离更近，面对面，心与心的交流。朋友永远是朋友。
而网友只是在一张网上有交集或者说在现实生活中很少交流。他们之间的距离是一颗心的距离，看似很近，其实遥不可及。网友只有在这样网上才是友，离开了这张网，什么都不是。
●简言之，也许是我们的道德制度引发了巨大分歧，进而造成坏人控制社会、好人奋起反抗的局面。这当然是非常可怕的状况。不过，只要狱卒和犯人保持平等对抗，我们就可以放心，或许双方的道德体系也在相互制衡。 ----G.K.切斯特顿《改变就是进步？》
●如果自视为茶人，如同身着袈裟僧袍的宗教修行者，就不该在台上台下、人前人后表现不一。简言之，没有下班的茶人。一旦自诩为茶的修行者，茶人的德与格，自然就该受到公众的评论。低调内敛，是习茶的安全姿态；留有余地，不强求锋头，才符合茶人的格调。
●中华文化对多种宗教的包容和融合是世界上任何国家不能比的，对于单一宗教国家的民众的单一信仰来比较，我们是信之道，信其中之奥妙--为我所用，简言之：我信你（宗教），但要对我现实有帮助。对宗教的实用主义是我华夏文化圈的历来共识。而外来宗教本土化，是本土宗教道教的强大生命力促成的。道教无所不在你我的生活和节日中--习惯用之而你我不知。这种无形的华夏文化自信是有强大的生命力，其源泉就是我们绵长的历史和文化。
●在一个人与自己生活的关系中，有些东西比全世界的苦难加起来都要强大。身体的判断与心理的判断不相上下，而身体面对毁灭时会畏缩不前。我们先养生生活的习惯，然后才养成思考的习惯。在每天都催人走向死亡的竞赛中，身体保持着绝对的领先地位。简言之，这种矛盾的本质在于我所说的逃避行为，因为按照怕死卡的说法，它既低于又高于消遣行为。逃避是始终不变的游戏。典型的逃避——对死亡的躲避，是本书的第三个主题，那就是希望。这是对自己“应得”的另一种生活的希望，或者说是对那些不是为生活本身而生活的人的欺骗，这种生活的伟大目标将超越生活，是生活的到生活，赋予生活以意义，然后背叛生活。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●爱是对等的。并不是意味着我们在爱对方的时候，要先去权衡对方的爱够不够多。反而相反。我们会无顾虑地去爱，因为从不质疑对方的爱会不够多。这种无顾虑的产生来源，就叫做对等。简言之，如果爱对等，我们不会去顾虑爱对不对等。
●庸俗的意思是指一个人只具备人类最普遍的那些品质和特性，除此之外，他再也没有高出这些品性并且属于自己的独特品质。简言之，庸俗就是一个人只具有人类这个种属所具有的那些特性。 ----张方宇《单独中的洞见》
●人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测度的，名誉是难以断定的。简言之，身体方面的事物像是一条河之逝水，灵魂方面的事物像是梦、像是云雾；人生是一场战斗，又是香客的旅途，死后的名誉只是被人遗忘。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●理想生活："有点钱，不要太多；有点权力，也不要太多；但要有大量的闲暇。"
大量闲暇用来做什么呢？——"读书，写作，和朋友们交往，喝酒（当然是葡萄酒),听音乐，旅行等等。"简言之，过有品味的生活。 ----保罗·福塞尔《格调》
●简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令人悸动的勾勒。它是美，也是丑；它是为艺术而艺术，也是拯救社会的工具；它是有力的，也是软弱的；它是个人的，也是集体的；它是纯洁也是堕落，是革命也是反动，是和平也是战争，是对生命的爱也是对死亡的爱。 ----以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》