●自我的活在理想世界也是幸福的
社会在复杂
你把它想象到最单纯
世界上没有完美
愿意掩耳盗铃相信完美也是境界

—S。

　　●我所深爱的，会否可知；深爱我的，能否懂我真心。相伴并不容易，开始结束都需要勇气。时光告诉你，爱情会让你懂得许多事，遇见许多人，最后才遇到那个对的人。之前的所有坎坷，在那一刻都会变值得。幸福在理所当然的疼痛过后出现，而白首需要一生一世的坚守。爱情，仿佛冲浪 ，途中波涛汹涌，暗浪滚滚，到最后才会有一种近乎登顶的美满。 ----LethePlitt《记忆是时光缩影》

　　●话只要在理，就不会闲多。 ----《执着与完美》

　　●我想说我谢谢你
我谢谢你让我成长
我谢谢你让我年轻的时候爱的歇斯底里
现在好了，我成熟长大懂事了 我现在理智了
什么叫理智？理智就是让一个人在痛苦和悲剧发生之前提前离开！你说我说的对吧

　　●永远别跟狗较劲，输了你连狗都不如，赢了你比狗还狗，平手你跟狗没什么两样，话难听，但在理，送给那些控制不好自己情绪的朋友。 ----孤心凉城

　　●毕业季即分手季，总有它存在的道理。以前觉得爱情被现实打败，是因为爱得不够深。后来才发现，爱情被现实打败，是因为一直活在理想里，不知道现实有多现实。爱情怎么来都行，可生活不同。相恋怎么美都好，可走到最后不同。如果一个姑娘愿意在你一无所有的年纪将自己的青春送上，将来分手时请一定不要说是因为不爱。如果一个小伙子愿意将生活费攒下来给你惊喜，将来分手时请一定不要说是因为他给不了你想要的。两个人在一起，从来就不是简简单单的甜蜜，反而是一起承担，一起成长，一起拼搏。当你的能力撑得起你的爱情，你才会嫁给最好的他，因为爱情。

　　●我们在现实的土壤寄存肉体，在理想的世界安放灵魂。肉体只是躯壳，灵魂才是自我。 ----《南风入我怀》

　　●我们试图把握理解的心理过程，这一过程似乎隐藏在那些比较粗糙、因而比较容易看见的伴随现象的后面。然而，我们未能成功；或者更正确些说，没有达到我们的真正企图。因为，即使假定我发现在理解的所有这些事例中都发生某种东西；——但为什么这种东西就应当是理解呢？当我说“现在我理解了”，因为我已理解，那么理解的过程怎么能够被隐蔽起来？！如果我说它被隐蔽起来，——那我如何知道我要找的是什么东西？我简直弄糊涂了。 ----维特根斯坦《哲学研究》

　　●我们在理解人生的目标，遥远的不曾看见，路就在那里，需要修正和把握自己的方向，不管是艰难困苦，还是你意气飞扬，哪些事情应该做，为什么去做，这些经过，比目标要有意义的多。

　　●柏拉图在说明理性与情感关系时举了一个例子，当一个囚徒非常渴时，却不能喝他可以得到的水，因为他知道水里有毒。在这个囚徒的思想里必有一个因素促使他要渴水，还是有第二个因素阻止他喝水。笫一个因素就是欲望，第二个因素就是理性，因而在理性与情感的关系中理性是起主导作用的，它支配着意志控制着情感是最高善的理念。柏拉图这里把理性与情感的关系完全颠倒了，在囚徒喝水的例子中是由三种心理因素构成。在笫一个因素中囚徒想喝水，我们把它称为享受需求欲望，在第二个因素中水里有毒囚徒不敢吃，同样也是欲望，我们把它称为安全需求，第三个因素是当囚徒通过理性判断出水里有毒不能吃，是在安全需求的支配下通过理性去完成的。

　　●在《思问录》中，王夫之说道：“气者，理之依也。”理依赖于气而存在，这就明确指出，在理气关系中气是第一性的，而理是第二性的，理依附、从属于气。 ----《中国古代哲学的总结者：王夫之》

　　●很早以前和人谈论一个人到底怎样才算作成熟？虽然最后的结论是成熟只是一个存在理想中的概念人格。但却认为这两点是最重要的：一，人格不能依附于他人，做事有自己的主见。二，需要有社会责任感，明白自己在社会中的责任和义务。 ----木鱼水心《木鱼微剧场》

　　●到了高中，前二年在理科班，低调的像个孙子，即使是学霸也会有各自的小圈子，就像菊花，不说挤就能挤进去的。所有人都以为她是个傻而腼腆，上课一觉长眠的主，直到一次，几个学霸在讨论:一个男人一生到底有多少精子这个严肃的课题，她拍桌而起大喊40升，致此，所有男生在那之后见她会比4的手势。

　　●我逐渐在理解这座城市的历史与现在。我把最直观的私人感受记载下来，并在截稿的时候告诉我的读者，并且试图让他们知道我对于这个城市的思考并非是走马观花，或者刘姥姥进大观园那样的简单。同时为了不给他们造成太多的阅读负担，我又尽量写得轻松而简约。可这实在是一件很扭捏和不轻松的事情。在描写香港的一本书中，我的朋友严飞说过，他是一脚站在香港，一脚站在内地，可以说写的是“门槛上的香港”，我则试图把另外一只脚从门槛上拿下来，让自己全身进入。 ----贾葭《我的双城记》

　　●原来回家是个美丽的错误，这青山绿水，这老树昏鸦，已勾不起我对童年的回忆了。现在只有这残破的躯壳拖着我的灵魂游走在这人间，罢了！罢了！夜已降临，我愿守着夜空，坐在理想的葡萄架下，听牛郎织女这一夜的情话。

　　●我那时见过你
你像温暖的光，像旱季的雨
像纷繁的花开在理想的沙漠
像遥远的快乐飘进荒芜的心景
像利剑保护着童心
像篝火燃烧在梦里
当生活悄悄打湿了眼睛
当孤独偷偷带走了疲惫
我想起了过去
想起了你
我听说得不到的才是最美
只愿我的曾经最美

　　●对认知见性不再怀疑了，关键在理上认了知，能不能落实做到在事上时时认知。认了知就不能有我，只要在事上有我，就没有认知。
明理的人，就一定透事，在事上不要名不要利。 ----仁德上人《仁德法语》

　　●失意的人，
你不要去看天空中嵌着的弯月；
你不要去看着镜子审视你自己；
这会使你感到痛苦，
这会使你眼前朦胧。

失意的人，
你要在友谊的温暖里找到自己；
你要在理想的光辉下努力追逐；
这会使你感到快乐，
这会使你做回自己。

失意的人，
去看看蓝天，
去看看白云，
去看看周围的人！

失意的人！
勇敢点!
仰望弯月 注视镜子，
你不是谁，
你是你自己！

　　●我现在理解了得在值得你付出的人付出，要不然你的付出会白费，变成日后让你会痛苦失望的东西；还有一种付出是吃一见长一智。但我的每一次付出都是第一种。

　　●因为觉得任何人说的话都在理，所以觉得任何人都不可信。

　　●要避免生命力的无能,就必须赶在理性的门坎之前，怒放…… ----齐奥朗

　　●对因循守旧，没必要迁就，用实践探究，新存在理由......

　　●在理论上，作为具有自由思想的男人，我认为性自由不应有任何限制；但实际上，我又不能摆脱天主教教育及资产阶级社会偏见的束缚。我也跟大家一样，听凭两重道德观念的摆布。 ----马尔克斯《番石榴飘香》

　　●夜色阑珊
星辰寥落
夜鸟的鸣叫此起彼伏
不同的鸟儿
不同的鸣叫
只是我不懂而已
一样的世界
不一样的生存
凉风浸骨的夜晚
也有生命的盎然
茫然是因为无知
困惑是因为浅薄
夜鸟可能影响了你的酣睡
你又何尝没有干扰了夜鸟
没有恁多的人
会有更多的鸟
没有太多的鸟
是因有太多的人
和谐是共生共存
包容是共存共容
一样的生命
一样的尊严
不一样的生命
也有一样的生存权力
不要说谁影响了谁
影响总是相互的
包容建立在理解懂得之上
忍让建立在相知互谅之上
不懂谈何包容
不知谈何忍让
大度一些吧
这世界是一切生命共同拥有的
唯我独尊
不但无知
也很无耻

　　●9.11后不久，美国人就开始做娱乐脱口秀，一边捶着桌子忍住眼泪，一遍继续说笑话。我当时不太明白，现在理解了，人们还能笑的时候，是不容易被打败的。 ----柴静《看见》

　　●比起可以运行日月的理化公式，我更喜欢风起涟漪的唐诗宋词。不是我笨，是失去她的时候我就已经在理性与感性的漩涡中已经失去平衡了。

　　●在理性的层面上，
真理是一种承诺。
在感性的层面上，
承诺即是真理。 ----伍天友《伍语》

　　●一旦进入“我理想的生活会是什么样子”这个问题，一连串相关，必须严肃面对的问题就都会跟着冒出来。在理想的生活中，你会如何运用你的时间？你怎么看待它？当你在家时，你会觉得如何？你的家、你家的房间、你的事业会是什么样子？你一早起床会有什么感觉？你会吃什么？你会如何妥善运用时间？你每天的日常行程会变成怎样？什么是你容易取得的东西？你在家里成就了什么？你觉得自己很有干劲、很成功、很有条理吗？ ----彼得·沃尔什《瘦子房间的秘密》

　　●朱怀镜：“老兄，难道世界上的人就只有你聪明？谁不知道你说的句句在理？但现实不需要你的理论。如果你不听我劝阻，我们可以让你在历史中不朽，但你得马上从现实中消失。” ----王跃文《国画》

　　●人生就是愉悦与忧伤不停的纠缠，在理性与感性中领悟幸福与疼痛。随着渐渐成熟的自己，我们偶尔任性却不再那么冲动，更多的时候万千思绪都化作了隐忍的笑容。