编者按：人类一思考，上帝为夫自作发将说。
或许西年样会成去本为夫自作是个将说没走当，失生人为它孩格想足够的人将说得足够。
这是一个小草根都不中的大西年样会成去，不是有的孩天者的西年样会成去，不后下是夫自作和着于我都不中的西年样会成去。
惟盼，观者有所思，思者有所悟，悟者有所得，得者拈花一将说，余愿足矣。
1、民众，也是有很多种的：因信任，而接受别人引领之下的民主；因无知，而无视别人引领之下的民主；因软弱，而默许别人引领之下的民主。“民主”也在不断被“驯化”，选择该回归本性的“自然”了，恢复到因自我认同之下，本源的民主。
2、肉体是灵魂的载体，没有肉体，灵魂便无从感知。肉体是最原始、最高档的魂器，灵魂飞升与肉体之外，附着于它物，也会产生新的灵魂器，但这却是灵魂自身所无从感知的境遇（遗物，或因其人的介入而伟大、憎恶的器物）
3、我们与自然争，不见成效或者成效不够，就向同族的人类争。成为强者理所当然的享有更多的资源，破除与自己相左的意见，同化他们的“文化”。
我们想摆脱自然的束缚，想得到更多。认为自然是剥夺自己利益的对手。
4、口口声声说需要人才，尊重人才，又不善待他们，门下高朋满座却视而不见，这算不算叶公好龙呢？只顾让人才创“利”，对无“利”者百般排挤，是不是“唯利是图”呢？及到人才英年殒世，声名留芳，才千金买骨，伪善造德。
5、我们憎恶，但仍然看到留有我们血汗的钞票大把大把地投入到制造武器、生产与自己毫无关系的奢侈品，甚至是研发新型毒品中去。什么才能代表我们真实的意愿？我们又该如何保障自己的权利呢？
6、快乐要与别人分享，因为经过发酵有限也变成了“无限”。苦难却要自己独自品味，因为如此昂贵的课程岂能让人轻易染指。
7、物质永远无法完全束缚精神。物欲从根本上说就是一种精神需求，只不过往往以物质为载体，让人误以为它是一种对物质的依赖和占有。
生存需要物质，但对生存的追求却是由精神所指引，并以本能意识为动力的。
8、无故的被贪婪者压榨，而贪婪者也在挥霍着实现欲望时，无故被其他压榨者。如此循环往复，被无法平复的欲望所折磨、牵制，直至狂暴，以互相蚕食来满足欲望。
9、精英与普通人享有着怎样截然不同的生活？那些奢华为何能够存在？精英榨取着普通人的钱，成就了自己的精英身份。而国家却让为社会做出基础贡献的人挣扎于贫困线来奉养精英，以维护“奢华”来维持“实力”。反过来，当精英用“慈善”救助贫困者时，就要报以涕零的感激。这是何等的讽刺啊！父母育儿未言谢，儿养父母感涕零？
献血奉新生，酬情馈几重。双名谁可敬？蛋鸡孰先成！
10、明星由于知名度较高，在茫茫人海中，他们的观点和举止更容易引起关注，虽然未必会得到认同，但很多时候，认同与反对并不是那么强硬、区别，可能更接近于馒头和花卷间的选择。而一旦“明星”拥有一定的支持者，哪怕是一种假象，那么从众效应就会滚雪球般地“堆”出一个“精神领袖”。
11、雪闻酬友
新春未暖乍迎寒，
似李非莲花满天。
无香更识云中趣，
怡然字得扬洒篇。
（字展宴宾，婉辞。归途，逢初雪。臆席间雅趣，自作之）
小注：新春佳节，新一年的春天就要来了，还没感受到温暖，忽又感受到了寒冷。这满天飞舞的花朵像李子花又像是莲花。虽然没有芬芳，可它们大概更了解云朵中的趣味吧！缓缓而降的花瓣仿佛带着怡然自得的心情，就像洋洋洒洒写就的绝世佳作。
（书法展览后午间宴请宾朋，我婉言回绝了。回家的路上恰逢下起一场雪。我猜想文人墨客们该会有在酒席中吟诗作赋的雅趣，于是自己写了这首诗。
12、我们需要动力，它是欲望吗？又是什么能够限制它呢？是法律还是道德？如何做到收放自如？
13、法律、道德再被金钱默默地统一在某处，当大家心往一处想，劲儿往一处使时，任何单位都能够达成共识，结成同盟。但随后，在无法满足的欲望面前，所有牢固的联盟又再次被打破。因为任何盟友和自己之外的人，都将成为对立的敌人。
14、现在所谓的“骄人成绩”是谁给出的评语？造物主还是我们王婆卖瓜般的自说自话。
15、这个世界的秩序是欲望者的秩序，谁坐在那里都不会允许别人来妨碍自己实现欲望。
这就是我们苦心经营的世界，钞票在广告、明星、丑闻、腐败、破产、环境破坏、资源枯竭、战火纷飞中飘散，有血泪、有羞辱，有骄奢淫逸、有野心勃勃。唯独没有我们作为平民所渴望的生活，又或者我们头脑中已经没有一个平民应有的观点了，我们早已成为了这疯狂世界中的一员。
所有关系的扭曲，都是为了迎合私人欲望的实现。
16、自题小像
山人未闻道，
庶民难宏达。
疯来惊呓语，
闲卧寻常家。
小注：山里人不懂得什么道理，布衣草民更难以大展宏图、飞黄腾达。只会像发疯似的说上几句惊天动地的梦话，还是就这样窝在普通的家中吧！。
17、以自残或伤害他人的方式求得解脱的背后是什么样的“遭遇”与制度上的缺失，为什么就只能在“忍”与“残忍”之间无奈的选择？
18、药品“降价死”背后所显示出的是“利润低？毋宁死！”的利润至上论。
19、精神通过文化对物质世界的拯救处于何种窘境？根源在哪儿？出路又在哪儿？物质建设不能解决“精神”的贫困，精美的包装并不能从本质上改变产品的“使用价值”，正如杯子的精美程度并不能决定水的性质。“智慧”被用于掩盖，而非解决问题，“掩盖”而来的错误，成了毁灭的倒计时。
20、生存，更好地生存，是人类追求的一般价值目标。每个人所追求的表现形式相同吗？有共通之处吗？他们在被什么所左右？
地位，生活境遇上的差异，地位上的差别影响着、决定了什么，让人们如此趋之若鹜，如此执着地追求？生存上的优势，还是精神上的满足？
我们的目标当然是超越别人，凌驾于万物之上，但最低限度却是与他人有对等的待遇。而只有平等，才能保证所有人在任何时候都能最大限度的获得收益。
在“平”与“不平”之间寻找平衡，我们是在追求稳定，还是更在意平等？或是我们只是想求得生存的权力
21、是放纵欲望带来了物质的繁荣，还是物质繁荣刺激了人们的欲望？或许没有人能说得清。
22、从上到下的控制无力，极端成了“死控”，是为了资源和权力，最终造成了创造与灵活的“死水”。
尽管形势岌岌可危，但没有谁愿意放下手中的权力和资源，放弃私利。反之，一旦有谁碰触到“阴暗”的角落，便会受到排挤、被边缘化，这个团体不允许任何人的背叛和出卖。
所谓“行政化”只是控制资源和权力，保障自身利益的一种形式。私欲不除，“消除”只能是改头换面，必然卷土重来。
23、人们都在自以为是地选择着生活，改变着世界。其中有些许冲脱不出下的无奈，也有纵横驰骋下的举目茫然。我要拯救他们！
我想要拯救谁？他们想要什么？他们真正需要什么？该以什么来引导，又该如何来实现呢？我没有答案。而上帝的眼中更没有国家、政党、团体、种族
，有的只是生命形式的差别。
于是，我决定给上帝讲个笑话。
笑话的形式很多，但标准只有一个——笑。
我们当下的人生、社会、世界就是一个笑话，因为它让足够的人笑得足够。
或许这一切原本就该是个笑话吧！
这是一个小草根眼中的大世界，即便荒唐愚昧，但这就是草根的深度。一个非学者眼中的世界，一个真实的存在于我眼中的世界。
惟盼观者有所思，思者有所悟，悟者有所得，得者拈花一笑，余愿足矣。
24、世界轮回中的收支平衡，关系到长远的延续、存亡。世界所给予我们的平衡并不是我们所想要的，正如：我们不会用掉所有的钱去购买黄金，即便它能够带来足够的利润。因为我们的生存不是“单一”所能够维持的，无论它多么“优秀”。
25、在全球经济先行的当下，高消费搭台，奢侈品唱戏。高收入光荣，追求享受真实，享有社会进步的成果是每个人的最高目标。而奢侈品、奢侈服务的实现需要，也势必形成共收入、高回报。高收入来源于基层大众财富、劳动力的集结，高回报同样也成型、依赖于大众的购买力，或大众所“成就”的富豪。
这种注定由大多数人付出，极少数人收获的“高级”生活，只要存在，就必然会是执权者向往的目标，贫困者向往的目标，所有未能拥有者向往的目标。最终，也会变成不择手段是实现的目标。这样的路究竟还要走多久，又还能走多久呢？
26、什么东西能够有效的、准确度，限制并放养人类去追逐自身利益？可能吗？
社会依附于自然，社会秩序也依赖与自然秩序。而现在的我们却妄图用社会驯化自然，对其进行基因层面的重组。
私欲与秩序的对立表现在哪里？
明知私欲与秩序对立，却又一直努力与两者的融合；明知依赖于秩序，却又无法割舍私欲。我们对私欲的渴望已经超越了对生命的尊重，对生存的追求。
27、秩序分为自然秩序和社会秩序。
人类社会的秩序与自然秩序是怎样的关系？人类无法跳脱自然的秩序，因为它自己永远都是自然的一部分。所谓它自己的秩序，充其量只是对自然的模仿和细化。而一旦出轨、背离自然，就会失去其存在的根基，湮灭其力量的意义。
28、注重德育这是好的，但千万不要简单的认为挖空心思、殚精竭虑地拿出几项指标就能考量出学生的差异了。好学生是教出来的，不是选出来的。矬子里拔将军，拔出来的也只能是矬子里的将军。学生成长于社会的大家庭，他不可能纯洁于这个社会之上。社会导向的问题是无法单纯通过修补个体来解决的，社会的压力持续作用于每一个个体，你不可能四处设防。防能有效，但后患无穷。
29、我们在用生命的时间收获着。有的人收获了金钱，有的人收获了爱情和家人，甚至连罪犯者都在收获着“经历”。也许，许多事都可以称之为“经历”。而我收获的也许是某种“认知”和“观念”。人生总是要顺序而为的。正如烹饪，随投入食材的顺序不同，形成了不同的制作过程、不同的成品和不同的特色。你收获了什么？