●问佛
佛为什么
佛曰
一烟而已
问佛
民为什么
佛曰
一饭而己
问佛
官为什么
佛曰
一权而以
问佛
商为什么
佛曰
一利而已
问佛
情为什么
佛曰
一婚而已
问佛
世事至简
奈何困惑
佛曰
人在局中
局在人中
原来是
普度众生
一谎而己
勤劳苦干
一饱而已
为民服务
一屁而已
唯利是图
一贼而也
痴迷落魄
一欲而已
问佛
读书万卷
奈何不悟
佛曰
六恨已生
般般受用
六根不存
无忧无烦
三界之间
岂能不尊
四大之中
岂能不敬
七情于心
岂能不受
六欲于身
岂能不动
天生万物
皆有劫难
愚昧无知
苦恼自生

　　●一个不管因果唯利是图什么都可出卖的人让你“讲良心”，你会做何回复？真丫滑稽！哈哈……

　　●做人是一门学问
做父母更是一门学问
做不父母一定做不好人
做好了父母也就做好了人
心中有慈言行有爱
必然是善行善果
心中无慈言行不善
又怎能做得了好人
古今中外有很多书籍和文献
都是教人做人的学问
而人们照样贪欢求逸唯利是图
坐上酒桌眉飞色舞
赌起麻将两眼贼亮
盯着美色垂涎欲滴
玩着游戏浑然忘我
倒着闲话蜚短流长
算计起来阴险叵测
附庸媚俗沾沾自喜
有多少时间去读书
有多少空闲去教养
人的一生都离不开家庭
孰轻孰重不言自明
对孩子的不负责任
却是由孩子来承受这巨大的灾难与不幸
废了孩子毁了孩子误了孩子
你拿什么去安享晚年
你拿什么去骄傲去快乐去心安
做好

　　●在生命的路途上，我们苦苦冥想，掠夺那份可以供给自己的养分，不分出处、品种、特性；那种占有欲在适当时候就展现出来了，伴同它的还有自私、唯利是图等恶劣品质——这便形成了人类最初的心理特征。并且，在后来愈演愈烈。

　　●唯利是图，无信不立 ----《斗破之魂族帝师》

　　●得到的同时便要失去，有些人为了获得权力，阿谀奉承，失去了自己的本心；有些人为了财富，左右逢迎，唯利是图，失去了真情；有些人天才横溢，才气纵横，上天赋予他们天分的同时，又让他们的缺点显而易见 ----《重生之盾御苍穹》

　　●IRIS比金贤俊你想像的，存在时间还要长很多的秘密组织，通过国家纷争和军费扩展敬重暴力的组织。比那个（军产复合体）。IRIS是利用暗杀和恐怖活动，诱发国家间的纷争。更可以控制唯利是图的话国家政府人员。对他们来说。国家只是可以或者不可以提供利益的代名词。 ----俞政勋博士《IRIS》

　　●我不是一个唯利是图的人，我只是一个没有安全感的人

　　●“死亡愿望”的流行 因厌倦单调乏味、唯利是图的资产阶级文明，从而产生的追求刺激、冒险和浪漫经历的愿望 觉得战争可以为精神更新提供了机会，因为战争可以与过去决裂，可以迸发出无私的理想主义 因集体感的恢复和阶级冲突、人际冲突的弥合而欢欣鼓舞 把始料未及的大灾变看成对一个衰亡文明的可怕的审判，但同时也看成复兴的必要前奏。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》

　　●任何有灵魂的物种都逃不过一个共性，唯利是图。金钱是利益，物质是利益，感觉是利益，没有人不为利益而战，如果你想逃避这个共性，可以选择自杀，但你逃脱不了，临死前还在渴望死亡这个利益，想逃脱这个共性，除非从来都没有存在过。

　　●金钱的贪求和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。 ----郎加纳斯

　　●最讨厌的几种人：
一是出言不逊的人，二是自食其言的人，三是无事打扰的人，四是刺探隐私的人，五是不能守时的人，六是妒能忌贤的人，七是唯利是图的人，八是骄奢淫逸的人。 ----叶千华《情理集》

　　●因为复杂，我们怕欺骗，怕被伤害。怕自己失去得太多。因为复杂，我们贪婪，我们想要拥有，我们绞尽脑汁、甚至不择手段地想去不劳而获。其实，我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖，变得无奈，变得唯利是图。

　　●年轻时或唯利是图不择手段。或爱面子，不敢大胆向前抓住机会。前者太过分，后者太拘谨。毛病都在对自己没想明白。前者拿自己不当回事，别人也不把你当回事；后者太把自己当回事，别人也把你不当回事。古语说：“人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无可为。”明白角色，不过底线，抓住机会，积极进取。

　　●当国家被出卖给个人，极可能他还会把国家再次出卖，用对弱者的收刮来弥补他不得不出支给强者的钱财。或早或晚，在此行政当局的治下一切都成了唯利是图，国王治下的和平还不如权力真空时的动荡。 ----卢梭《社会契约论》

　　●让一个把唯利是图当作生活准则的人，对一个基本物质满足即可活本心自在的人进行评价，永远都是两个字：装逼（演戏也罢）。这就是人和人的本质区别罢。

　　●现在的人要说不敢爱，还不如说计较得太多。
当爱情变成一门生意去计较得失、。
我们就成为了唯利是图的商人。
每天琢磨着如何不让自己沉沦。
每天计算着如何让自己不会受伤，。

　　●有些人就是唯利是图的小人一个，这世上除了钱就没什么能入他们的狗眼。你和江湖骗子讲道义，岂不是太过可笑？！连良心都没有的人，和他们讲再多的道理也是白费唇舌。

　　●而民意的强权并不比政府的强权不危险。首先是民意本身的可疑及不可信赖。很大一部分的所谓民意由媒体形成。威权政府曾经是媒体的共同敌人，这个敌人没有了，媒体在自由中很吊诡地成为自己的敌人：报纸老板以一己的政治立场控制言论，政治人物利用媒体操纵舆论，电视唯利是图不设下限地自我庸俗化，媒体记者因素质不够而提供半真半假的讯息，因判断力不足而做出夸大或偏颇的评论。民意的形成过程中有太多太多操纵作假的空间，此其一。

而民意即使是真实的，却绝对未必是对的，此其二。 ----龙应台《这个动荡的世界》

　　●伪善是和谐社会的本质，唯利是图是人类的本质，趋利避害是骨子里的惯性。那爱是什么呢？

　　●溜须拍马的是势利反；吃白食的是势利鬼；权势面前奴颜婢膝的是势利鬼；唯利是图的也是势利鬼 ----安·特罗洛普

　　●最好的爱情，那只是她因淡泊明志，不唯利是图，她能应对生活中出现的各种挑战和诱惑，她不会轻易见利忘义、见财忘情。可以和你在一起，灿烂之时，她会为你的辉煌骄傲；落魄时，她会为你的失意鼓劲。

　　●她想起风流英俊的丁珩，想起清俊如画的陈北尧，想起放荡不羁的周亚泽，想起内敛干练的李诚，想起孩子气的蕈，甚至想起斯文儒雅的吕兆言。还有温柔体贴的微侬、气质非凡的吕夏、泼辣妩媚的田甜……往事一幕一幕，故人一出一出，仿佛就在眼前。而如今物是人非，错的到底是谁？
抑或他们谁都没错。只是在这个唯利是图的时代，他们有的肆意沉沦，有的清苦坚守；有的掏心掏肺，有的麻木不仁。而现在，他们依旧年轻，可尘归尘，土归土。有的死了。有的活着，可生命就此静止。
最后，她还是想起了陈北尧。她今生唯一的爱人，她的灵魂，她的所有。
他终于回来了，洗净一身血污，沉默痴情如同当年赤诚少年。
他们没有错失，也从未分离。他们的生命和时光依然鲜活如初。 ----丁墨《慈悲城》

　　●无论社会怎样浮躁，我们自己也不可以浮躁。战胜浮躁的关键是明白自己真正的需要，保持一颗平常心，不要盲目攀比，不要羡慕别人，更不要唯利是图。一辈子很短，我们不能总是望着别人的精彩，羡慕着别人的人生，而忘记了经营自己生活，要知道，通过努力，你也能成为让人仰望的明星。

　　●当你走在人生坦途时，一定别忘了在泥泞之路曾拉过你一把的人，有人身在坦途变得唯利是图、过河拆桥，有人身在坦途却心怀感恩、知恩图报。

　　●人类常常把一些事情做坏，比如把爱情做成贞节牌坊，把自由做成暴民四起，一谈起社会均富就出现专吃大锅饭的懒汉，一谈起市场竞争就有财迷心窍唯利是图的铜臭。思想的龙种总是在黑压压的人群中一次次收获现实的跳蚤。或者说，我们的现实本来太多跳蚤，却被思想家们一次次说成龙种，让大家听得悦耳和体面。 ----韩少功《夜行者梦语》

　　●人不能过于复杂，我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖，变得无奈，变得唯利是图。是因为一个过于复杂的思想，往往会把一些正常而简单的事情变得更加复杂。让我学会坚强、让我学会乐观、让我学会珍惜。怀有一颗感恩的心去面对生活，即使是寒冬，也必有花开。

　　●#东方国学文化##思想信念教育# # 唐王紫苏教育哲思#
虽然这是一个信仰泛滥、人性成灾、唯利是图的时代，但是，这并不是我们要破罐子破摔的理由，这也并不是我们随波逐流的借口。我永远相信善良是人类最高的智慧，修心向善是人性最正确最光辉的选择，我永远相信善良不会给人生带来后悔。

　　●现在很厌恶“梅”这个字，只因一个品质完全与此相反、唯利是图、连自己最近表弟一家都能卖钱花、非亲属的垃圾女臭肉的存在！哈哈……

　　●我真的是厌倦了喝酒，每当稍微有点醉意，不开心的事都会接踵而来，蜂拥似的涌进脑海。
我不知道我是迷恋了这种疼痛感，还是喜欢自虐。
这个春节酒就没有停过，或许是我太怕过于清醒，
清醒到可以趋利避害，唯利是图。变成不一样的自己，
今后的日子我就想用这种方式，麻痹着自己成长的神经。