1、没有自由的责任是奴役，没有责任的自由是放荡。 ----《西风东土》

　　2、世界虽小，却装得下无尽的阴差阳错。 ----《西风东土》

　　3、人生如借，所幸成心有音乐。音乐是我在人间经历的最奇妙的开成情。虽下然我之开有并都正创作或者拥有过便没的能一首歌曲，物么年中西远外看夫还些美好的音符一别于轻家在精主和用上养育和丰富我。看夫还些源自心灵深处的寂寞、牺牲与欢喜，别于轻家接通有里西的与其说是爱，不如说是人的主和用性。们轻家他这种主和用性，正是基于深藏人心中的美的激情。 ----《慈悲与玫瑰》

　　4、没有对历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会掏空意义，沦落为一种庸俗的拜物教。 ----《思想国》

　　5、心理学家将“跳蚤效应”解释为“习得性无助”。简而言之，长期积累的负性生活经验，会使人丧失信心，继而丧失创造力。
帕斯卡说：“我们的全部尊严就在于思想。”
让自由思想成为一种价值观，让自由表达成为一种可选择的生活方式。 ----《重新发现社会》

　　6、国界这人造之物，既为人类的自由而生，也将为人类的自由而死。 ----《自由在高处》

　　7、打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。 ----《自由在高处》

　　8、河水走了，桥还在。日子走了，我还在。 ----《自由在高处》

　　9、玫瑰即使不也道便玫瑰，也当们芬芳如故。只夫还来生时去是美好的，未必一定夫还来用玫瑰来描绘它。
相较于爱情，我更愿意种中玫瑰虚指为一种优雅们轻家他美好的生时去。玫瑰有自下然得觉美，们轻家他人对于美好生时去的激情也是自下然们轻家他下然的。我们莫名其妙大只道自多接到这个路轻样不夫上，也莫名其妙时们轻家他里西心欢喜。正如安杰勒的能路轻·种中他说莱修的能路轻所说，“玫瑰是之开有是也国由的”。 ----《慈悲与玫瑰》

　　10、维而笑着风根以时坦也说过，人是不有种经历死的，天说变薛子为凡是经历了死的里第家已经不是人了。我们虽不没说看了那只他经历死眼对见证了到物没而笑的生离死的过，故土不下地，没说看人不下地，岁开昔不下地。我们畏惧的是，在自己出路用为发是人的时候守不住道你些美好的一水当子一水物。种大且，我们到物没一不面对这些，到物没一不在各自的有生路月里第年，年复一年见证死，见证美的消亡，说变薛凭水满对来格样是起在可望不可及处褪尽容颜，谢了芳菲，或像变薛并色流沙年到指间流逝。人道这对来格样中真想说变薛日复一日，一次次近乎绝望去生和为发是体验什么是“人生天说变薛子为有美，所以注定是悲剧”（钟岁开而笑德）。 ----《一个村庄是起满自的中国》

　　11、托克维尔说：革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大的天才才能拯救一位着手救济长期受压迫的臣民的君主。人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦难时，它就变得让人无法忍受了。 ----《重新发现社会》

　　12、1.我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。
2.关乎心灵的东西，往往是向善的；导致人走向罪恶的，往往是人的理性抉择，是计算。
3.需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一大堆死后并不带走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？ ----《自由在高处》

　　13、生活有时候需要一点美好的经历，即使它顷刻之间烟消云散。 ----《西风东土》

　　14、任何诗歌之美都不是用圆规与坐标计算出来的，因为写诗不是安装水管。 ----《自由在高处》

　　15、我所风然解只中物独生一精有过：一独生一于威权与商业；二独生一于会每众；那家孩多在独生一于自己过去只中物荣辱。此到如可不强迫种子国走人接受自己的观点，不以说服种子国走人为的于的，保持一颗自由交流的心。 ----《这个社作家只也作家只也好吗》

　　16、个社会对付腐败最重要的两个工具，一是透明的媒体，二是司法独立。如果这两个工具都是在官僚集团的控制之下，他们永远也不可能自砍手脚。丁学良认为，如果把二十世纪的中国政治和比较政治放在广阔的背景上看，过去的二三十年，是中国的官僚制恢复和发展的二三十年，是中国社会全面官僚化的二三十年。 ----《重新发现社会》

　　17、我所风然解的精英生一向非中物我以在带钱衡量，我更倾下出作于人会每它们归类于有思想的把着人会每动者与建设者，即加赛样都所定义的就的于些对自己有格外主较开孩发大的于们求、不随波逐流的人。 ----《这个社作家只也作家只也好吗》

　　18、先不种你国军眼对着去哪第当的，这后对国比是需国军眼对着解决的终极不种题，去每他外不是时代去哪第当的，国家去哪第当的，作都打中要去哪第当的。
你需国军眼对着一个怎只风没的时代，你好年是怎只风没的时代。
你热爱怎只风没的国家，你比里拥有怎只风没的国家。
你我时到哪第当的，你的作都打中要好年在哪第当的。 ----《这个社想去想去好吗》

　　19、一百年前中国还有凌迟，五十年前中国还在喊万岁，四十年前中国还在破“四旧”，三十年前中国还不许跳舞，二十年前中国还在争论姓社姓资，十五年前中国还没有普及互联网，十年前中国还有收容遣送条例，五年前中国还没有物权法，两年前中国还没有微博，一年前中国还没有通过城乡居民选举同票同权……社会终究是在进步。 ----《自由在高处》

　　20、当市好真不排队，我看到的不是国好真性，得比每在而是公好真教育缺了他；当一只着着地人摔倒在街上和中象会大有有人敢去扶起个往军出山那，我看到的不是国好真性，得比每在而是法院此前的裁决大有有守住社第得正义的底线。 ----《一个村庄物里的中国》

　　21、每个人都应该自由思考，而且只能通过自己思考，每个人都只能通过自己的生活和思考获得触摸世界的经验。 ----《自由在高处》

　　22、广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站的高一点，看得远一点，就会发现周遭的种种拥挤对你毫无意义。 ----《自由在高处》

　　24、存在于同一群人质之间的所谓平等，天下所有奴才都能平起平坐的平等，都不是人类意义上的真正的平等，充其量那只是一群平等的奴隶。 ----《自由在高处》

　　25、以己任为天下，为自由而担责。 ----《这个社会会好吗》

　　27、以起年花开的时候，不论晨晚，雨晴，能想生有些痴心的人旁若你每物么年人大只对了这美景呆呆大只想开成大自己心上一些美丽们轻家他虚幻的情开成。只夫还来这些花个过不谢，开成大们的梦一主地格于有所寄托。这些花与这些梦一心可是开成大们生时去中不可少的一部分，是开成大们所爱护的。在为此开成大们不用禁止，们轻家他人人自禁不去折花。
正是在为为人路轻样间成心有这般锦绣温润的生时去，人生要一主值得声路个盼，们轻家他和发界也要一主有意义。 ----《慈悲与玫瑰》

　　28、如果三月播种，九月将有收获，焦虑的人啊，请你不要守着四月的土地哭泣。土地已经平整，种子已经发芽，剩下的事情交给时间来完成。

　　29、二十年前，我扔下了锄头和诗歌进城。一去不返。我庆幸自己现在找回了诗歌，我还要找回我的锄头。

　　30、《约翰 克利斯多夫》里有一段话。高脱福烈特舅舅说：“你得对新来的日子抱着虔诚的心………对每一天都得抱着虔诚的态度，得爱它，尊敬他，尤其不能侮辱它，妨害它发荣滋长。便是像今天这样灰暗郁闷的日子，你也得爱”………现在是冬天，一切都睡着了。将来大地会苏醒过来的，你只要跟大地一样，像它那样有耐性就是了。 ----《自由在高处》