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关于刀尔登名人名言
日期:2018-12-22 16:24:01 作者:刀尔登 来源:文章吧 阅读:

关于刀尔登名人名言

  1、除了正在过的日子,其实还有很多种选择。 ----《七日谈》

  2、经常发生的是,那些鼓励性、建设性伦理信条,被不正确地逆推后,产生了一种压迫性的道德环境。 ----《中国好人

  3、越是荒唐东西,就越有人相信,因为人智力有穷而极,而人的愚蠢,据我的观察实在无止境啊。 ----《七日谈》

  4、没有罪恶社会一旦出现,只能有一个原因,那就是作恶的能力统治者独占了。 ----《中国好人》

  5、史上名气最大的,不是大凶大恶之人,就是大仁大善之人,说明社会出了毛病,不是纵人为恶,就是逼人去做常人所难之事。如冯道者,一平常人耳,以其平常世界,也以其平常挨人骂。 ----《中国好人》

  6、本地流行整体论,整体决定部分,“本质”决定各种“非本质”的东西。 ----《中国好人》

  7、合理的社会,标准之一,是容得下出格的生活方式,毕竟,合理之理,不是用来扼杀任何形式狂热,所建立尺度,也应是事后的总结,而非事先的规定。 ----《七日谈》

  8、一位朋友有个好职业工程师,有个坏兴趣,读旧史。他读得比每个人认真,每月总有几天,要兴叹九原,属怀千载,弄得自己办法快活。近日读明末史事,又不高兴起来,因为他是心软的人,读到那些杀戮、破坏,各种野蛮残忍事情,便修正自己以前的看法,转而认为,暴民难成大事,造反不是出路。我劝他说,读书的人,喜欢站得高,看得远,把自己想象为社会的计划者,若放下身段,也许会少些麻烦,对自己或对他人。是否支持反对某一种事,除非有十足的把握,出于自己原本的道德立场,甚至出于情绪利益,也比出于某种高远目的,要可靠些。 ----《旧山河

  9、一种制度恶化,总要激发出人性的恶来,是前者借后者洗清自己,还是后者埋葬前者,抑或两者互济,涉及到太多的因素,谁也没办法预先分析吧。有道德感的人,面对明末的痛史,往往为难,便是想象自己为当时的人,而上知三千年,下知三百年,怕也想不出什么办法来。 ----《旧山河》

  10、事不宜以是非论者,十居七八;人不可以善恶论者,十居八九。 ----《中国好人》

  11、“随便说说”的阀门一旦被关,真正的恶意反而要在心里酝酿。 ----《中国好人》

  12、在中国,传统教义是用审美代替思辨,用玄想抵制实测,用善恶混淆是非。 ----《中国好人》

  13、好像大家都来做忠臣节士,便有万年不倒的王朝了。见王朝而不见国,见国而不见民,见民而不见人,此其所以翻遍坟典,拍破脑袋,也想不出出路者也。 ----《中国好人》

  14、看来,“得民心者得天下”虽不是一点道理也没有,但有比它更有道理,也更合实情一句话,便是“得天下者得民心”。 ----《中国好人》

  15、中国式的道德观是一张价值表,排在高处的,可以压过低处的,如果最高的一条不是“不得以杀人为手段”,那么,有太多的名义信手拈来,便可用来杀人。 ----《中国好人》

  16、中国正统的好人主义,擅长干两种事,一种是逼娼为良,另一种是逼良为娼。痛打落水狗是又英雄稳当的事,人所擅长。黄宗羲说“君子小人无两立之理”,天生地不共戴天,是非常危险观念团体需要公敌,来把集体凝聚起来;更重要的是,好人主义需要坏人,来做制度性失败的替罪羊。西谚有云:Hate the game,don't hate the player.我们的传统反是。 ----《中国好人》

  17、古代的集权制中国,亡于乱,也兴于乱。这不仅让人赞叹国家这样一种组织,仿佛有人格,有智慧,它将自己的失败化为社会失败,将自己的死亡化为天下大乱,然后借此重生——它死亡时,将整个社会拖入极端混乱,使人民欢迎任何一种秩序,哪怕是过度的秩序,然后,正如我们看到的,帝国又在人民感恩戴德欢呼声凤凰涅槃了。 ----《旧山河》

  18、地域话题,有时是危险的,有时是有趣的,尽管任何时候都是无聊的。肆口批评其他地方的人,既排遣心中多余的恶意,又可取悦自己的族群,自古是人们喜欢的娱乐。 ----《旧山河》

  19、能沉溺到一件事情,特别是和生计无关的事情中间去,应该是种福气,是吧? ----《七日谈》

  20、我只管讲故事,至于意思,我自己也不十分清楚,要是完全清楚,讲起来也就无趣了。 ----《七日谈》

  21、人性的弱点,是屈服于强者,投靠于强者。而强者的强,并不总是在智力和势力意义上,多数时候,还是性格决定命运。 ----《旧山河》

  22、自由来自于缺乏压倒性的权力集中。 ----《旧山河》

  23、儒家建立的两大评价体系,一曰忠信,一曰仁义,内在便是冲突的。 ----《中国好人》

  24、一个人,长久的恨一件东西,即使那东西确实是恶的,也会改变自己。 ----《恨的力量

  25、事实上统治者不但喜欢降低人民的智力,也喜欢降低人民的道德水准,尽管他们常标榜以德治天下。没有原则人群容易驱使为恶,用利益,用危险,用激情,用随便什么东西。 ----《旧山河》

  26、心有所耻,行不能从。义利之辩,一直被人为地尖锐化,似不如此不能显出儒者以及他们的命题的重要。而又有多少人只顾搬起石头砸人痛快,全不管自己下面的脚。所耻的事那么多,又怎么遵从呢?后儒起而倡言行合一,又怎么可能完全做到呢?难不在行,难在言。 ----《中国好人》

  27、历史上所有事件中,都有这些人的身影作用丝毫不比大人物小。我们姑且认为,他们事迹之不传,是因无人做传吧。那好,如今教育普及网络发达人人皆可为作者,唯盼自今以后,无数为王前驱的好汉,把自己的事迹说将开来,令四邻皆知,天下皆知,庶可免于不得不做无名英雄! ----《旧山河》

  28、一种合理的生活,一点自我欺骗必要的。 ----《七日谈》

  29、自居为弱者的人,堕落最快。起初只是忿激不平,下一步就允许自己做各样的坏事,因为他觉得,反正自己是受了委屈的一方, 做什么都有情可原。 他自己纵容自己,便以为别人也 同情他,而不知外界舆论,和他那个小天 地中的并不一样。 ----《旧山河》

  30、恶的力量逼着你只能站在它的阴影里来反对它,你不得不接近它,好研究它的弱点,你不得不像它那样思考,好有机会打败它,到最后,胜利成了你的不幸,因为你失去了生活的目标,四顾空虚,更糟的是,你发现影响深入你的性格,再也洗不掉了。 ----《七日谈》

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