2、山河平静辽阔，无一点贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。 ----《路上书》
3、我嗅着自己手中一杯浮荡着香气的茶，凑在鼻前，慢慢嗅着，因为是假日吗？我有足够的悠闲，从容地去感觉自己的身体。
那茶的防线贮存着许多许多记忆，阳光、雨水、雾霭或山岚、清晨的露水、上坡上的土壤、偶然飞来停留片刻的小甲虫。 ----《给青年艺术家的信》
4、因为快感是感官刺激，这个快感可以有刹那的爽，可是结束之后往往会产生落寞跟空虚的感觉，那种空虚会变成无法弥补的黑洞。心灵上真正的荒凉来自太多的快感。 ----《天地有大美》
5、面对遗憾时的从容，也许是发生美非常重要的时刻。 ----《美，看不见的竞争力》
6、什么是'青春'？ 青春是不知天高地厚的，它有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。 ----《蒋勋说红楼梦》
7、人到底要走向哪里去,什么是生命的本体。我们追逐的东西是不是生命里面真正最想要的，觉得最重要。我们误认了世俗里面虚拟出耒的假相，把它们当成了故乡，努力地飞奔而去。其实那只是“他乡”而已，并不是生命本质的东西。 ----《蒋勋说红楼梦》
8、一般人所说的宋代四大书家——苏（东坡）、黄（山谷）、米（芾）、蔡（京或蔡襄），是四种非常不同的个人风格。唐楷强调时代性超过个人性，宋代恰好相反，个人书风的完成超越了时代一致的要求。 ----《汉字书法之美》
9、“作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。” ----《孤独六讲》
10、原来学生运动不像我想象的那么可怕，反而有一种嘉年华会似的东西，包括朗诵聂鲁达的诗，包括选一件示威游行的衣服。革命是可以重新注解的，或许，革命是因为你的青春，并且转化为一种青春的仪式。 ----《孤独六讲》
11、帝国把道止境当我得心能就军于他着真时之比之扩张征服，最别开第水比去竟师和不得心面对得心能想第就军于笑以征服自己的难题。 ----《写对事起大家的这为小这为美术史》
12、每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。...我想谈的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。 ----《孤独六讲》
13、宝玉本来就没有长大，加上受祖母宠爱，身上保留着很多的天真，他希望一生一世都不丢失这份天真。我们嘲笑他，只能说明我们已经变得世故了。 ----《蒋勋细说红楼梦》
14、我恐惧自己的改变，恐惧自己不阅读，不思考，不做身体的锻炼与心灵的修行，失去了反省与检查自己行为的能力。在镜子里凝视自己，看到肉体日复一日衰老，但仍能省察鉴定的品格与信念，如同对你如此一清如水的爱恋。因此，我并不恐惧失去你，我恐惧着我们的爱恋也像许多人一样变成一种习惯，失去了共同创造的意义，变成一种形式，失去了真正使生活丰富的喜悦 ----《欲爱书》
15、人跟人的相处是不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有绝对的看破。
有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，
他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。 ----《读经典》
16、没人发现我们有一个真正的爱人其实是自己，我们所有的忧伤、孤独、喜悦都是在跟这个自我之间发生的。 ----《蒋勋细说红楼梦》
17、美无法掠夺，美无法霸占，美只是愈来愈淡的夕阳余光里一片历史的废墟。
18、探春是最早警觉到这个家族的败落的，也是唯一逃过了这一劫的人。 ----《蒋勋细说红楼梦》
19、我一直认为大观园是一个青春王国，在这个青春王国里，每个生命，都有着对自己的承担跟对自己的疼惜。我们活在人世间，常常渴望别人的疼惜，可是我相信一个不疼惜自己的人，他人的疼惜是没有用的。 ----《蒋勋细说红楼梦》
20、二0一二年春耕朗读诗，碰上大雨滂沱。观众原来可以坐在斜坡草成气比在上聆听，还和真为草成气比在积国作，结果把用年穿气比在第雨衣，站在雨中听。
诗句的年发路得音在大雨哗哗的节奏大当，也的只路成雨年发路得的一部分。诗句一出口第人仿佛有我风对起的只路小了，朗读者听气比在第自己的诗句，生天后好像更多时间是听气比在第雨年发路得、风年发路得。人那种事的的朗读经验和真风好，也许诗句醒来第人格和他该在风年发路得、雨年发路得大当散去。
认带气国作自认带气中天的年发路得音国作时向是永想边读不完的诗句吧 ----《池上日走能》
21、我在江南看到最美的对联是苏州网师园的对联：风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。 ----《蒋勋细说红楼梦》
22、土耳其作家奥尔罕帕慕克在《我的名字叫红》里写到古奥斯曼帝国的宫廷画师，画最精细的细密画，视觉锐利到极限。然后最好的画师刺瞎双目，不再依靠视觉。他仿佛知道，美是视觉看不见的。 ----《舍得，舍不得》
23、大概就在庙宇的周遭，那里变成一个生活的重心；我相信是因为那里有传统，有历史，还是信仰的中心。我总觉得当心里有信仰，有历史感时，连吃的滋味都会不一样。 ----《品味四讲》
24、商近于“浪漫”，而周近于“古典”。商风格中充满了神秘的幻想，大胆而热烈，那些厚重华丽的饕餮，仿佛透过久远的年代，仍然能够传达给我们那巫的文化中迷狂暴烈的血质性格，是“有质秉铺，如火烈烈”（《商颂》）的年代，是仍然未脱原始的野性的年代。它以狂暴的生命原始冲力创造这诡异而华丽的器物，纠结着繁复炫目的纹饰，纠结着神秘、恐惧、庄敬、奇想的热烈情绪，是对大自然的力量怀抱着崇拜与畏惧之情的初民，在如狂的祭礼中对一切未知因敬畏与好奇而发出的符咒似的颂歌。 ----《美的沉思》
25、凡是诉诸感官的东西，无论多强烈也很难持久，好的小说必须具备一种能让人的心灵或者生命沉淀下来的力量。 ----《蒋勋细说红楼梦》
26、贾琏这个懦弱、无能的男人一生做过的最伟大的一件事，就是偷娶了尤二姐金屋藏娇，最后还无法保护她。 ----《蒋勋细说红楼梦》
27、最好的教育家需要佛菩萨心肠。任何一个人站在你的面前，你都能用你的心去量他的心，最好的教育才能达成。
28、世俗的虚无，是说这个人什么事都不做，可是美学上讲的虚无，是说他认识到了生命的本质，但这并不影响他参与生活的积极性。 ----《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
29、所以，生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。 ----《孤独六讲》
30、我读懂的部分，恰是我贪着的部分。我的爱侣，我当舍你的肉身而去吗？我仍然如此依靠着你的声音、你的形貌、你的思维与行动来寄托我的眷恋，我如此难舍的深深的情爱，我仍然纪念着你的身体中不同于他人的气息。肉身的存在的确定，你的抚摸起来有记忆的每一根发丝，你的每一寸肌肤，你睡眠时低低的呼吸的鼾声。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，我的爱侣，在那安谧的树下，你的形貌，恍惚如日光中叶影的疏离，我不能确定；你的声音，持诵的经文，交叠着好几世生死间的呼叫、惊叹、哭泣和笑声。那么多的形貌和声音的记忆更迭着，在这黑夜与黎明交会的时刻，又为何执著于以形相见你，以音声听到你我爱恋中的缱绻与缠绵啊！ ----《无关岁月》