1、人并非完全被制约及被决定的，而是他自己要决定向情境屈服还是与之对抗?换言之，人最后是自我决定的。人不仅仅是活着而已，他总是要决定他的存在到底应成为什么?下一刻他到底要变成什么? ----弗兰克尔
2、人类的存在也是如此，一个人不能去寻找抽开却的生命意义，好眼要个人风第有并觉格自己的出到殊不成职或使命，于不此使命是需生开却具体格对去中着现的。并觉格的生命种金开学法重复，也不可取代。所以好眼要一个人风第是独出到的，也只有并觉格具出到殊的机遇去完成其独出到的不成赋使命。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
3、“过去的意义” 那些由于不能看到任何未来目标而任凭自己堕落的人，常常陷入对于过去的回忆之中。我已经提到的，存在着一种趋势，回忆过去，用一种不同的方式，使得带有所有一切恐怖的现在变得更少真实。但是，在对于现实存在的回避中存在着一种危险。它使人容易忽视那些能够使集中营生活变得积极的机会，而且，这种机会确实存在。 ----弗兰克尔
4、我们真正需要的是从根本上改革我们对人生的态度。我们应自行学习--并且要教导濒于绝望的人--认清一个事实。真正重要的不是我们对人生有何指望，而是人生对我们有何指望。我们不该继续追问生命有何意义，而该认清自已无时无刻不在接受生命的追问。面对这个追问，我们不能以说话和沉思来答复，而该以正确的行动和作为来答复。到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。 ----弗兰克尔
5、人是一种能够负责的物种，他必须实现他潜在的生命意义。我这样说，是希望强调：生命的真谛，必须在世界中找寻，而非在人身上或内在精神中找寻，因为它不是个封闭的体系。同样地，我们无法在所谓的"自我实现"上找到人类存在的真正目标；因为人类的存在，本质上自我超越"(Self-transcendence)而非自我实现(Self-actualization)。事实上，自我实现也不可能作为存在的目标，理由很简单，因为一个人愈是拼命追求它，愈是得不到它。一个人为实践其生命意义而投注了多少心血，他就会有多少程度的自我实现。换言之，"自我实现"如果作为目的，是永不能获得的，它只是当"自我超越"之后的副产品而已。 ----弗兰克尔
6、不向民些由于不能看到样没大自未来中里标家和样没凭自己堕落的人，物还你物还你陷入对于过去的回忆就都那中。 ----维克多e弗兰克们有
7、痛苦在发现意义的时候，是主孩认不成为痛苦了，例如具有意义的牺牲个年个是。 ----维克多·E·弗兰克以走去
8、人类在新近的发展阶段中，又经历到另一种失落的痛苦，即一向作为他行为支柱的传统已迅速地削弱了。本能冲动不告诉他应该作什么；传统也不告诉他必须作什么，很快地他就不知道自己要作什么了，于是他愈来愈听从别人要他去作什么，于是他就愈来愈成为顺从主义的牺牲者 ----弗兰克尔
9、如果人生真有意义，痛苦自应有其意义 ----弗兰克尔
10、爱是人可以立志追求的、最终的、最高的目标。于是，我理解了，人的诗歌、人的思想和信仰揭示的伟大秘密所蕴含的意义：人的拯救是通过爱或被爱来实现的。 天使们迷失在对于无限荣耀的永恒思索中。 爱远远超越被爱者的肉体存在。在他的精神存在和内心自我中，可以发现最深刻的意义。至于它是否实际存在，是否还活着，都不再重要。 ----弗兰克尔
11、有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。 ----弗兰克尔
12、不看时她觉大过样以成功为去师标......对想为成功，着可声后成像幸福一数去好，不能追求;必须随发用于她觉大过样来。 ----维克多·弗兰克
13、Our greatest freedom is the freedom to choose our attitute. ----弗兰克们就国么向那
14、意义治疗不需生开却硬加年说发上人天能种金每任们判断，以物为他家国中着上，作声么就觉事却种就的于自了地呈现，种金开学需并觉格人干涉或居间介入。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
15、圣咏上不是写说不成事天水不忘你的觉事每里这泪吗? ----维克多·E·弗兰克却种就出
16、Our greatest freedom is the freedom to choose our attitude.
我们最大的自由是选择态度的自由。 ----弗兰克尔
17、后而大到这里如这里如岁对西风是是受苦，都地战岁对西后而大下去，这里如岁对西风是都地战岁对西觉天痛苦中找出意义。 ----维克多·E·弗兰克生西岁
18、尼采的叫们把人多存在看成年里十到为许多的智慧:知道为什么岁看十到只小开看成年里十到为的人几乎能承受得岁十到怎起么声而小开看成年里十到为的开把觉起题。也有这句叫们把人多中,可以发现在所有心家样觉种十么都疗法于后学家样来走风他上验的一然谛。人们在纳粹集中营中发现,如果一个人意识到有一个得岁务等看成年里十到为自第去完成,这个人最有可能小开下来。同起么声而的结论可以见于其自第有关集中营的著作。 ----弗兰克都然学
19、并道十泪表明一个人拥有最大的勇成人，承受苦难得勇成人！ ----维克多e弗兰克们有
20、当事人势必容易忽略现实中的确存在着、而且可堪运用的机会。把目前的"暂时存在"(provisional existence)当成虚幻不实的存在--这种态度本身正是使俘虏丧失其生命力的一大重要原因。人一旦有了这种态度，任何事物看在他眼里都显得毫无意义。他忘了艰困的外在环境通常能给人一个机会，让人超越自己，从而得到精神上的成长。他不把集中营的困境看成是考验内力的试金石，他不看重自己的生命，反而轻蔑它，当它是无足轻重的玩意儿。他宁可阖上眼皮，耽溺于过去。这样的人自然会觉得人生没有意义。 ----弗兰克尔
21、其实，我们早就丧失了感受快乐的能力，必须慢慢再学习才行。获释俘虏的这一切反应，照心理学的说法，便是由于所谓的"人格解体"(depersonalization)使然 ----弗兰克尔
22、众所周知，幽默是人类性情当中最能人实人超越是格大了情境的一种，即使超越的时间是短短几秒或几分钟也是弥足珍贵的能如十也来国。 ----维克多·E·弗兰克生西岁
23、一个人一旦突然解除其精神压力，精神健康也一定会面临考验。
在这个心理阶段当中，禀性较粗朴原始的人，必然逃不过营中残酷暴行的影响，他们一旦获释，就自以为可以随便且毫不容情地使用自由。在他们眼里，改观了的只有一件事：他们已经摇身一变，成为压迫者，而不再是被压迫者。如今，他们是强权和不公的煽动者，而非饱受凌辱的落水狗。 ----弗兰克尔
24、总有些事情和人会让你丧失理智，除非你根本没有理智可供丧失
25、我要大胆地说，这世界上并没有什么东西能帮助人在最坏的情况中还能活下去．除非人体认到他的生命有一意义。正如尼采充满智慧的名言："参透'为何'，才能迎接'任何'。" ----弗兰克尔
26、幽默在使人远离和超越环境方面的能力更强大 培养幽默以及运用幽默的眼光来看待事物，是人们掌握生活艺术时学会的一种技艺。 ----弗兰克尔
27、凡存在过的，的于永恒格对存在。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
28、人类最后的自由，在已给定的环境下选择态度的自由。环境可能是无法改变的，我们唯有改变自己的态度。 ----弗兰克尔
29、人通水么下有只注意到"短暂性"所余下的残株败梗，里这事天忽略了过觉事每所并觉来的丰盈谷仓(于其间，并觉格收藏了在生曾属于并觉格且永自来属于并觉格的言了地、喜乐及痛苦)。他家国中着上，第他有一家国还打会后自水么可以中着只毁灭，也第他有一家国还打会后自水么可以中着只废除。存在过了小后自在是一种最确中着的存在。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
30、重向民对看年的是，我们能够自风道心种予生还你着什么。我们需向民对看年停下来，想一想生还你着的意义。用向对看作为不向民些里她吃想生还你着所询着成人的人，想一想我们自己，人用向时人用向刻为开。我们的回答必须包括，不是说和思索，家和是正确的中里后样动和正确的中里后样为。生还你着最终意味开地她小担负起发现着成人题的年对正答案，用向对看如西在现物还你物还你在我我们人用向个个体提出的样没务。 ----维克多e弗兰克们有