1、上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己 ----木心
2、五月 草木像下次不再绿了似的狂绿 ----木心
3、飞来飞去的才是天使。 ----木心
6、年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 ----木心
8、在作为炎黄子孙的年代中，区区亦曾老实得像火腿，热情的像砂锅，忧郁得像皮蛋。 ----木心
9、浮士德精神，套用中国的说法是“君子以自强不息”，那种自强是内向的，弄到后来斗不过外界的强物强势，就又有个说法，“成则济世，败则独善”，谓之应顺应天命。有的固然竭力拼搏过，到底败北，独善了，那自然没话可说。但中国的自强者往往先设计好“独善”的退路，然后尝试去济世，稍一接触，便断定不成退回来，觉得委屈万分。于是独善起来特别有滋味。中国没有浪子，中国的浪子还没离家已经想家了。 ----木心
10、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 ----木心
11、四个态度
彼佳，彼对我无情——尊敬之。
彼佳，彼对我有情——酬答之。
彼劣，彼对我无情——漠视之。
彼劣，彼对我有情——远避之。 ----木心
12、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。 ----木心
13、桃树不说我是创作桃子的 也没有参加桃子协会 ----木心
14、铜绿的绿是铜不愿意的绿。 ----木心
15、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 ----木心
17、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。 ----木心
18、她贱 他犯贱 ----木心
19、畴昔之夜，盗亦有道，当今之世，道亦有盗。盗亦有道是一个感叹，感叹有道之盗毕竟太少。道亦有盗是一个愤慨，有盗之道太多，道是这样被盗光的。 ----木心
22、晴秋上午 随便走走 不一定要快乐 ----木心
23、就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。 ----木心
24、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 ----木心
25、另外，在人情上，爱屋及乌，后来弄到乌大于屋，只好屋也不爱乌也不爱---这样，变得精乖起来，要找便找无乌之屋，就是这样，才明白世上没有乌的屋已经不可能再遇见了。 ----木心
27、现有了些信徒，继之出了个叛徒，而后来了批暴徒，这时信徒逃避他，叛徒赚卖他，暴徒擒拿他。
暴徒分占他的衣物，叛徒领得一笔赏金，信徒吃他的肉。
寂寞的是，再生时，没有一个朋友。
更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 ----木心
28、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 ----木心
29、艺术家在制作艺术品的进程中，清明地昏晕，自主地失控，匀静地急喘，熟审的陌生境界层层启展……所以面对艺术家，哲学家只有感慨的份，即使是艺术秉赋极高的尼采，也要为哲学气质甚重的贝多芬而惆怅太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易败落的，唯有他看出贝多芬的人伦观念还涉嫌道德上的滞碍，使灵智的意绪受到抑窒，这位自称酒神的音乐家本身没有大醉狂醉，尚不足为尼采理想中的音乐家——从旁说来，哲学家还是有面子，当然只指尼采，指不到别人。 ----木心