1、西南夷君长以什数，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大:此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。 ----《史记·西南夷列传》

　　2、诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困.久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。

卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀.长久处于卑贱的地位,贫穷的境地,反而讥讽富贵,厌恶禄利,以自托于无为来自我安慰和解脱,不过是无能而已,决非志士应有的情怀. ----《史记》

　　3、白发如新，倾盖如故 ----《史记·鲁仲连邹阳列传语》

　　4、会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。” ----《史记·项羽本纪》

　　5、智足以拒谏，言足以饰非
智 ----《史记 周本纪》

　　6、刺客列传：天雨粟，马生角 ----《史记》

　　7、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥84非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃赋《离骚》87；左丘失明，厥有《国语》88；孙子膑脚，《兵法》修列89；不韦迁蜀，世传《吕览》90；韩非囚秦，《说难》《孤愤》91；《诗》三百篇92，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 ----《报任安书》

　　8、千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋 ----《史记》

　　9、夫先王之制,邦内甸服，邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀,时享，岁贡，终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文有不贡则修名,有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德,无勤民于远。是以近无不听，远无不服。 ----《史记》

　　10、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ----《屈原列传》

　　11、千羊之皮，不如一狐之腋 ----《史记》

　　12、楚虽三户，亡秦必楚! ----《史记·项羽本纪》

　　13、戴盆何以望天。 ----《报任少卿书》

　　14、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹 ----《史记》

　　15、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外 ----《史记》

　　16、智者贵在乘时，时不可失

　　17、运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。 ----《史记》

　　18、虽被万戮，岂有悔哉！ ----《史记》

　　19、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。 ----《史记》

　　20、德者才之帅;
才者德之资。

　　21、不知其人，视其友。

　　22、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ----《史记》

　　23、富而不骄，贵而不舒 ----《史记》

　　24、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

　　25、夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。（司马迁评韩信） ----《史记》

　　26、唯以改过为能，不以无过为贵。

　　27、尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉。

　　28、酒极则乱，乐极则悲。 ----《史记·滑稽列传》

　　29、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

　　30、三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。” ----《史记 楚世家》