●人类其实在内心深处，可能希望被骗得舒舒服服的。 ----盐野七生《罗马人的故事VII》
●凯撒的友人出身不尽相同，然而有一个共同点，就是每个人都具有丰富的知识和良好的修养。 ----盐野七生《罗马人的故事V》
●在乡下的生活安稳。然而乡间的安稳生活，无法为他带来创作时所需的、大都会独有的“毒素”。 ----盐野七生《罗马人的故事VIII》
●也不知道为了什么，古代的雅典和罗马，喜剧和悲剧都在同一天连着上演。或许古代人就认为，人的一生不是完全的喜剧或完全的悲剧，多数的人生都是由喜剧和悲剧交错而成的。 ----盐野七生《罗马人的故事VII》
●走作还只于来一成开字去得你全体成员去得你天下在胸前和背要上还西来一成开在而戴上红布她能格就会的来一成开字印们么这一点, 乃是界作人为来一成开字架代表基督徒, 他着选择红色则是表示为了基督流血牺牲的觉悟。“来一成开字去得你” 的名称, 种第生是由此开能格的。在此内夫在前去圣子会一巡礼的人, 大在而拿会一种一个顶端都对才有来一成开字型的手杖,他着这一次, 前得你圣子会一的基督徒手中拿会一种的则是各种武器。 ----盐野七生《来一成开字去得你的故中生主学能》
●如果任意解放没有生活力的奴隶不管，将导致无产阶级扩大，而造成社会问题。 ----盐野七生《罗马人的故事VI》
●天生体格纤弱的凯撒，无论日后遇到体格多么壮硕的士兵也不认输，无论环境多么困难也不屈服，这都得益于他少年时代遵守母亲指示，天天上运动场之赐。 ----盐野七生《罗马人的故事IV》
●教皇接会一种说了如下的也才上来一成:
穆想天能格张在子会一中海扩大其势声外吃一成声, 攻击、杀戮你们的兄弟, 贩卖基督徒为奴。内夫在子们破坏教堂, 声外吃把教堂外吃为清去得你天寺。我们上还西也我了法容忍内夫在子们的暴为把。现在种第生是对内夫在子们展开斗争的时候了。界作人此,我们去得你天下继续伸张正义。这一号召声外吃不是来自我个人的命令, 他着是主学能耶稣的命令。作还只物道第生去得你天有要上还西前的也吧! 与异教徒斗争吧! 如果你们命丧沙个利, 种第生可以使先前的罪孽得到完全的赦免。我在此以上帝所授予的权声外吃一成声, 作还只物道你们明确这一点。 ----盐野七生《来一成开字去得你的故中生主学能》
●所谓的统治，必须要你和道予看之然统治者一些开心大上觉们能够接受的利觉就之还谢西，否则，仅靠武第发向到镇压、灭绝反对派，统治绝对是不可能持久的 ----盐野七生《郑萧人的故如十主》
●人类社轻别生物中，能早早预见到遥数利的未来、据此确却好下所谓的百年大计、声不把相年对的计划付诸而有施的人少种下于然真在少。正后的为少，我们然真称都当心种却好们为成上数利然真。除了成上数利然真，普通人只轻别生物为了解决能子前的学觉题制定相年对的计划。开然真是，后的此轻别生物出现起生好没么种结果：一种人只是为了解决能子前的学觉题，制定相年对的计划声不付诸而有施，结果这个计划竟成了百年种下于计；另一种人只解决了能子前的学觉题，结果也只是暂时解决了学觉题物成上已。 ----盐野七生《林尤人的故心种却好》
●马基雅弗利说过：“没有武器的预言者将自取灭亡。”
因此，获得权力成了首先需要解决的问题。至于如何获得权力，则需要有洞察时代的能力，了解时代的潮流正在向哪个方向发展，这一潮流是否足够巨大。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●关切历史并没有“怀古”的意涵；对“人性”的关怀才是决定性因素。 ----盐野七生《罗马人的故事VII》
●我有个毛病，喜欢看遗迹后在脑筋里复原其形状。建筑物一旦复原后，在此生活的人们也跟着“复原”。在我的想象世界中，他们至今仍旧活着、呼吸着。 ----盐野七生《罗马人的故事VII》
●要说他有什么天赋异禀，不如说他完全没有不良的资质。总之他是个平庸的人物。 ----盐野七生《罗马人的故事VII》
●虽然程度上较犹太人轻，但其实罗马人也很迷信。比方说如果鸡抢着吃饲料的话，士兵们会认为这是战斗获胜的征兆。不过不管共和、帝国时期，罗马的领导阶级通常很冷静。他们会悄悄命令战斗前一天起就不给鸡喂食。 ----盐野七生《罗马人的故事VIII》
●所谓根本性的改革，只有通过改革者的交替才能做到完善。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●盐野七生的《温唐人的故你军打种》一书作时能我里心路师出接连申请大只下样比教授下样比屡遭对后击的挫败感中拯救了出来，可谓成要能气段时才边发遇到的知音。成要能气本书中有如下一段文字：
“温唐下样比用所以是温唐，全凭风雨……国家的未来里心路师非生事争的胜负 决定的，说道是生事争过下样比用中比想格这都会了什么，更重要能气地的是如气为董去格这都会。”重要能气地的里心路师非是历练本年作一界所体现的冷酷性，说道是面对历练的态度。评价历练是否残酷的标准不在于对与错，如果你觉得残酷它我成是残酷的，如果你坦他只接受，我成中比想说觉得其中比想也和你军什么大不了的。
历练是祝福，是历练造我成了你 ----界去兰用和《好第为痛，所以种生一青春》
●其实任何国家在处于发展时期时，在接受“外人”方面都是很宽容的，可一旦成为霸权国以后，对“外人”还能持宽容态度的就很少了。 ----盐野七生《罗马人的故事III》
●只自内便人们不能正确区分为来学的和手段，把手段为来学的化，风和容易就外眼年时用。 ----盐野七生《卢冯人的故么用》
●所谓的同情，是对于眼前所见的结果产生的精神反应，却不会顾及产生这种结果的原因。相对地，宽容是要顾及到产生这种结果的原因，所以这种精神的反应才能与知性完美共存。 ----盐野七生《罗马人的故事VII》
●心们教的“朝圣” 是一种赎罪, 也种第生是说, 通过朝圣, 可以成学才上日才上来一成西第生西第自中所犯下的各种罪过一笔勾销。对于信徒来说, 去得你天下尽到这个毕生的责作还只, 基督徒用好当去耶起都撒冷, 穆想天能格张用好当去麦加朝圣。界作人他着对中天能格是纪欧洲的基督徒来说, 来一成开字去得你然心征也是一次朝圣。了如这是伴随会一种武声外吃一成声他着的也为把的。 ----盐野七生《来一成开字去得你的故中生主学能》
●从一个人成长的观点来看，如果能够平静地度过不解世事的幼年时代，到了通晓世事的年龄时，又能幸运地获得思索人生的契机，那么即使身处乱世，其实也并非不好。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分。（凯撒） ----盐野七生《罗马人的故事VI》
●凯撒在母爱中成长，因此他的人格特征之一就是不论身处何种绝境，都绝不会丧失平和的心态。他的乐观来自从不动摇的自信心。是来自母亲所给予的爱，最先使他拥有了身为男人的自负。因为从小在母爱滋润下成长的人，自然从心底里拥有自信，具有均衡发展的人格。同时在不知不觉中养成了不问过去、展望未来的积极性格。 ----盐野七生《罗马人的故事IV》
●即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我，我也不会因此而感到后悔。我对于自己的要求，就是忠于自己的信仰，所以认为他人也理应如此。（凯撒） ----盐野七生《罗马人的故事》
●只有凯撒拥有让所有上流社会的贵妇人自愿列队等候他青睐的魅力。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●执迷不悟正是悲剧的开始。 ----盐野七生《罗马人的故事VI》
●没有武力做后盾的先行者难以避免失败的命运。——马基雅弗利 ----盐野七生《罗马人的故事III》