●气实际上隐藏在所有人的心底。反映了《源氏物语》主人公光源氏所散发的色香，就像意愿、干劲、一样，是主人公哪怕保持沉默也会由内而外透射出来的一种气质。
一般认为，所谓创作，更多的是打破条条框框、跳出既有束缚的概念，而不是制作。针对气的概念，可以说“人体本身就蕴藏着强大的潜力，只要率真就可以激发出来，若现怯懦就无法被释放”。而物与人有所不同，物所附带的“气”，是无须激发、可以天然释放的。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●在愤怒的人面前会感到恐惧，在性感的人面前会感到被吸引。这种对“气场”， 对“气”的感知，应该说是一种与生俱来的野性，原始的身体感觉吧。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●抱有“对不起周围人的感觉”“羞耻心的意识”等特别顾忌他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。这与其说是日本人的生活哲学观，更不如说是审美意识带给人的约束。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●日本人所谓的绝对价值，诸如拜神，信念和哲学，都不能成为对生活规律的约束。抱有“对不起周围人的感觉” “羞耻心的意识”等特别顾及他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●他们彼此之间既保持着各自的独立性，又能以互相共感的方式将心与心连接到一起。就像无需牵手、无需拥抱一样，在分离的状态下依然能深深地相互吸引，尊重和理解。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●“钥匙”是一个象征西方人与日本人价值观差异的典型物件。与现代不同，西方过去的钥匙都是非常牢固的，而且由德高望重的一家之主持有。因为钥匙，象征的是权力。然后，日本古代的钥匙只是一个“纸撵儿”，关门后，用纸撵将门环系上便算是锁上门了。仅靠这种纯粹形式化的“钥匙”， 就可以与周围达成“非请莫进”的默认和共识。这就是相互信任所形成的社会体系。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●气也像一个人所带动的余韵，对于这个人来说，更像是一片看不见的领地
日本文化来自中国的太多。可惜，长安不在，奈良依旧 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●“旅行的妙趣在于，飞机降落后人从机场到外面的时候，'轰'的一下袭来的那种全身的感觉。” ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●重要的不是让对方去明白，而是驱动想要明白的心态；不是准确的知会对方，而是让对方自己进入到那边的世界里，自己去发现；不是让对方知晓，而是通过“隐去”来引导对方去“探知”；不是去说服，而是为了深深地影响对方而选择沉默。退而求进，隐而求知，默而求解，都是逆向思维的结果。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●信奉万神的日本，所谓的价值观只是一种相对的存在 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●现在能够与这个人交流的瞬间，不会再来。所以要珍惜眼前的这个时间。
这个理念的精髓是：眼前，这个瞬间，与这个人的关系，就是值得珍惜的一切 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》