●”大慧！云何入三昧乐意成身？谓三四五地入于三昧，离种种心，寂然不动；心海不起转识波浪；了境心现，皆无所有；是名入三昧乐意成身“。 ----大藏经《大乘入愣伽经》

　　●无水取水相 斯由渴爱起
凡愚见法尔 诸圣则不然
圣人见清净 生于三解脱
远离于生灭 常行无相境
修行无相境 亦复无有无
有无悉平等 是故生圣果
云何法有无 云何成平等
若心不了法 内外斯动乱
了已则平等 乱相尔时灭” ----大藏经《大乘入愣伽经》

　　●释论云。眠为大闇无所见。日日欺诳夺人明。亦如临阵白刃间。如共毒蛇同室居。如人被缚将去杀。尔时云何安可眠。

　　●尔时，世尊告诸比丘：“有此二力。云何为二力？所谓忍力、思惟力。设吾无此二力者，终不成无上正真等正觉。又无此二力者，终不于优留毗处六年苦行，亦复不能降伏魔怨，成无上正真之道，坐于道场。以我有此忍力、思惟力故，便能降伏魔众，成无上正真之道，坐于道场。是故，诸比丘，当求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，于无余涅槃界而般涅槃。如是，诸比丘，当作是学！” ----《增一阿含经》

　　●-泪雨-

你说话太复杂一些，
我听不懂话语里的利益。
我说话太简单一些，
你听不懂拥抱里的依恋。
乌云何时淹没了彼此笑脸，
雷声何时变成了争吵背景。
一声耳光响亮，
在我的挣扎里劈出一道闪电。

我是个拙劣的情感演员，
演得出体面的温柔喜悦，
演不出尴尬的疼痛离别。
才明白结局就像一场雨，
如想停却停不住的雨滴。
才了解厌倦就像一场戏，
越是掩饰观众越觉厌倦。

爱情是落下天空的义无反顾，
沉默是碰撞大地的粉身碎骨。
亿万滴雨从天空的脸庞落下，
哭不出脸颊那滴眼泪的心碎。
亿万滴雨在凡尘间逆流成河，
洗不尽咫尺却隔千里的隔阂。

当我在这雨幕中泪如雨下，
只有路人在笑我演技浮夸。

　　●或行或止。难得人间相聚喜。一日分风。千里如何信息通。再倾寿酒。五福从来先说寿。其次云何。直至三公未足多。 ----沈瀛《减字木兰花》

　　●应云何住，云何降伏其心？

　　●陀那微细识，习气成瀑流。真非真恐迷，我常不开演。自心取自心，非幻成幻法。不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立。 ----《愣严经》

　　●讲唯识道光座主问曰：禅师用何心修道？
师曰：老僧无心可用，无道可修。
曰：既无心可用，无道可修，云何每日聚众劝人学禅修道？
师曰：老僧尚无卓锥之地，什么处聚众来？
老僧无舌，何曾劝人来？
曰：禅师对面妄语。
师曰：老僧尚无舌劝人，焉解妄语？
曰：某甲知不会禅师语论也。
师曰：老僧自亦不会。 ----侯世达《哥德尔、艾舍尔、巴赫》

　　●“云何菩萨不舍众生？”
佛言：“欲救一切故。”

　　●“大慧！云何观察外法无性？谓观察一切法，如阳焰，如梦境，如毛轮，无始戏论种种执着虚妄恶习为其因故。如是观察一切法时，即是专求自证圣智”。 ----大藏经《大乘入愣伽经》

　　●可怜今夕月，向何处、去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？ ----辛弃疾

　　●若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。 ----《佛经经典名句300句》

　　●《是谁曾深情》
听风儿轻轻地吹
垂落的几片愁云何时昂首
听雨儿在空中划落
流落田野的几多涓涓细流
我不知道风往哪个方向吹
我收不到你的回复
是谁曾深深地爱过
是谁曾深情地守望
远处的天空看不清风吹雨打