●漫将世事叩关来，欲说还休意再埋。
灵室明灯春气暖，隔帘朝市看轮迴。
半座寻常总不知，展颜僧去费寻思。
他山多宝如来塔，乞得医王续命枝。
我道南矣一脉还，百灵呵护透牢关。
诸天夜送长生药，稳把菩提仔细看。 ----南怀瑾《掩室之什》
●长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●门外忽传走转车
聘书递送却愁余
自从长揖山林后
又向人间填表书 ----南怀瑾
●真正的修行是红尘炼心 ----南怀瑾
●首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。 ----南怀瑾
●百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●南怀瑾先生说，《易经》中很早就有了因果这种思想，如“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话“出乎尔者，反乎尔者也”，都是因果报应的观念。
南怀瑾先生认为，古今中外，一切事情都逃不开这个因果定律。
南怀瑾大师说：“一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：但存方寸地，留与子孙耕。”
●我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做不来。” ----南怀瑾《庄子諵譁》
●一切事情，物来则应，过去不留 ----南怀瑾
●中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。 但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●如果从学术上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。那么，建立起一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。 ----南怀瑾《老子他说》
●生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。你说风从哪里来？你说西北来，那西北以前呢？后面是空。
《金刚经》告诉你，一切现象都是“无所从来，亦无所去”，即有即空，即空即有。 ----南怀瑾《人生的起点和终站》
●“我又不傻，”骆闻舟一弯腰，跟周怀瑾把陆嘉架了起来，“停职归停职，我的人还是我的人，我说话还算数，是吧，孩儿们？”
郎乔、肖海洋、小武，还有一大帮市局刑侦队的精英，值班的、休假的，全被他调动出来了，还有个身不能至的陶然，在通讯器里跟众人同在，陶然说：“毕竟都是被你喂到这么大的。”
郎乔大言不惭：“反正我是心腹。”
肖海洋板着脸：“反正我信不过别人。” ----priest《默读》
●世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。 ----南怀瑾
●我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。 ----南怀瑾
●杭州城隍庙有幅对联，上联：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。下联：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所谓天伦之乐，从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。 ----南怀瑾
●纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你 的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“ 放屁狗”。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。 ----南怀瑾
●此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统 精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●人生俗病最难治，俗气从来无药医。
纵使出尘仙佛侣，空花空果觅东西。 ----南怀瑾《仙佛侣》
●凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两 样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明 、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一 个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是 道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风－－“功成、名遂、身退，天之道也”。 帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开 国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮， 都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张 良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒 家 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 ----南怀瑾《庄子諵譁》
●逐鹿中原，蜀王不是没有想过，“怀瑾说的是！不过，想入主中原不是一时半刻的事情，寡人虽然也想雄霸天下，但奈何实在抽不出时间。”
宋初一再次觉得自己孤陋寡闻。她还从来没听说过哪位君王说抽不出时间去争霸的！ ----袖唐《江山美人谋》
●不二门中有发僧
聪明绝顶是无能
此身不上如来座
收拾河山亦要人 ----南怀瑾
●情到深处反成空 ----南怀瑾
●泠泠天风吹袂单，惺忪手把斗牛寒。
五千年事三千界，尽作南华一梦看。 ----南怀瑾《闲居杂咏》
●飘零故国三千里，潋滟心光色界天。
一笑疑云疑雨散，菩提已熟许多年。 ----南怀瑾《一笑》
●“怀瑾，你一定要活着回来，我们再下一盘六博棋！”
她在卫国只身赴险时，姬眠对她这样说。
如今言犹在耳，故人却已去。
“我没死，倒是你先去了，这六博棋终究没能成局。” ----袖唐《江山美人谋》