●身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。 ----孔子《孝经》
●一、君子学
子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“ ----孔子《禅解论语》
●论语 四
有朋自远方来
“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，渊远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。乐 者，非LE,是YUE,箫韶九成，盛世之象也。
“有”，非 有无、持有 之有，通假 “友”。何谓“友”同志为友，志向相同者也。
“朋”者，“凤”之古字也，本意为凤凰。 朋自远方者，有凤来仪也。箫韶九成，凤凰来仪。
“自”者，依旧。依然也。依旧依然有凤来仪，圣人之道不断也。
“远”，遥远，久远，不独指空间上的。
”方“非方向，广大意思 ----孔子《缠解论语》
●《论语》八、朝闻道夕死，可矣
“朝闻道夕死，可矣"，君子从”闻其道“开始，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断的”固守“，”承担“”圣人之道“之行直到最终成就”不愠的世界“而不退转，只有这样，才可以行”圣人之道“呀。
死，不是死去的意思，而是固守、承担的意思。
朝夕，不是单纯的早上、晚上，而是从 天地人 三个角度来考察。
天，代表从时间上的开始、最后。从问其道开始，不断的固守承担圣人之道之行，最终成就不愠的世界而不退转。
地，代表东方、西方，也代表整个天下所有东方，无论条件恶劣还是优越，都要不断的固守，承担圣人之道，之行，最终成就不愠世界而不退转。
人，人的角度，最大的承担就是生死承担，所谓出生入死。 ----孔子《缠解论语》
●子温而厉，威而不猛，恭而安。 ----孔子《论语》
●孔子并不只吃煮熟的谷物（或“饭)。事实上，除贫寒之至的人家外，几乎所有中国人在吃饭时都会配上“菜”。这个字包含了所有用来下饭的肉类、蔬菜或水或水生动植物。饭与菜的结合其实早已成为了中华餐桌上最基本的构成成成分，如果一个人的一餐中既不含谷物，也不包含些许蛋白质和蔬菜作为配菜，那便不能算作真正意义上的“一顿饭”。在上海，饭菜可以指盖有腌芥菜及猪肉的一碗饭；在北京，饭菜可以指放有大白菜的红汤面条。最常见的“菜”就是各种各样的蔬菜，对于农民来说尤其是这样，这种概念从过去到现在一直不变。几乎每家每户的中国厨房里都有富含营养价值的芸薹属植物—即多种多样的大白菜、萝卜、芜菁和芥菜等。 ----安德鲁·科伊《来份杂碎》
●涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。
打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？
惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？
涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。 ----杨涟《碧血录·血书》
●我喜欢你，比喜欢老子庄子孟子孔子还要喜欢 ----宁财神《武林外传》
●惜时，是指要爱惜时间。时光流逝是无情的，所以应当爱惜。自二千五百年前孔子站在河边发出感叹：时光的流逝就像这水一样，不舍昼夜的奔流。惜时就成为中华民族一个永久流行的信念，表现为只争朝夕。
●有一次，汉武帝跟他闲聊。
汉武帝问：先生看朕是一个什么样的君主？
东方朔说：前无古人呀！陛下的功德，超过五帝，盖过三王。看看陛下的朝廷吧！丞相是周公，御史大夫是孔子，将军是姜太公，廷尉是皋陶，大司农是后稷，少府是伊尹，大鸿胪是子贡，博士官是颜回，郎中令是子路，郡守是子产，开路先锋是后羿，人才济济呀！ ----易中天《汉武的帝国》
●《默写陋室铭》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
一五得五，二五一十。
三五十五，四五二十。
三天不打，上房揭瓦。
四季发财，五谷不分。
六畜兴旺，七度空间。
关关雎鸠，背景离乡。
窈窕淑女，驻守边疆。
神龟虽寿，吊儿郎当。
哈利波特，饱经风霜 。
齐天大圣，十年寒窗。
南阳芭蕉扇，西蜀倚天剑。
孔子云：哎呦我去！ ----李宫俊《李宫俊毁掉所有小清新》
●《论语》 五、人不知而不愠
“人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有”闻、见、学、行“”圣人之道“的智慧，而行”圣人之道“的人，要如”南风之熏“般的熏染他们，把”没有智慧的人“改造成”没有郁结的人“，把”没有智慧的世界“改造成”没有郁结的世界“，这样，才能”不亦君子乎“，才能算是真正行”圣人之道“的人。
知，智慧。愠，郁结。
不愠，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把”人不知“的世界改造成”人不愠“的世界。 ----孔子《缠解论语》
●《论语》九、逝者如斯夫
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。"
"子在川上曰”逝者如斯夫，不舍昼夜。“孔子在河源的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始”见、学、行“”圣人之道“的君子：”立志“见、学、行”圣人之道的君子，就要像这江水一样，从”闻其道“的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前仆后继，无论任何时候，任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断的固守，承担圣人之道之行之道最终成就不愠的世界而不退转。
川，不是一般的河流，而是指河的源头。
逝，是誓的通假字，逝者就是誓者，就是决心开始见、学、行的君子。
昼夜，就是”朝闻道夕死可矣“中的”朝夕“。
舍，是止息的意；不舍，不止息，就是不退转的意思。 ----孔子《缠解论语》
●我父亲有个偏见，认为女孩子身体娇弱，不宜用功。据说和他同在美国留学的女学生个个短寿，都是用功过渡，伤了身体。他常对我说，他班上某某每门功课一百分，＂他是个低能！＂反正我很少一百分，不怕父亲嘲笑。我在高中还不会辨平仄声。父亲说，不要紧，到时候自然会懂。有一天我果然四声都能分辨了，父亲晚上常踱过廊前，敲窗考我某字什么声。我考对了他高兴而笑，考倒了他也高兴而笑。我父亲的教育理论是孔子的＂大叩则大鸣，小叩则小鸣。＂我对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在我书桌上，有时他得爬梯到书橱高处去拿；假如我长期不读，那部书就不见了?这就等于谴责。父亲为我买的书多半是诗词小说，都是我喜爱的。 ----杨绛《将饮茶》
●子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” ----孔子《论语》
●论语 详解三：
学而时习之
“学而时习之”，君子闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，这样，才 能“不亦说乎”。
“习”，羽字下从日，本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个习字如诗如画，一字而有神。日属阳，所谓乘天地之正气而游六合，就是习，也才是习。
“时”者，天时，所谓天时，是与天其时而天与其时也。 ----孔子《缠解论语》
●世界真的挺大的，就连隔壁的王小二都不认识，世界也够小的，还都可以装进心里；岁月挺短的，刚读了昨夜孔子留下的片语，岁月也蛮长的，明天还能看到老子头上的太阳。
●人要活到老，学到老 ----孔子
●《论语》七、子曰
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“子曰”，对应的是当下，是现世，是人。对国学来说，“天、地、人”的思维和生存结构是当下的，所谓当下，就是承担，任何根源性的探讨，都必须以这当下的承一切科学、宗教、艺术，都是以这：”天、地、人“的思维的生存结构的承担为前提的。
只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你本解放，你本自由，你本尊严，又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你？你只要承担，人一样去承担。承担这个天地，人，天地之心；天地，人只驱壳，你连自己的驱壳都不能承担，你还能算是人吗？ ----孔子《缠解论语》
●防祸于先而不致于后伤情.知而慎行,君子不立于危墙之下,焉可等闲视之. ----孔子
●孔子尊崇的礼是周礼:当国君来看生病的自己时，需要起身穿朝服拜见；在家侍奉父兄以忠，在朝野侍奉国君以忠。不是大夫的人死了，不能有家臣为其安排丧事。南宋以前的礼是为了规范贵族官僚的。说白了，那个时候的礼是用来区分等级的。
●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！
古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子:三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
●孔子曰：“屌丝有情，女神无意。”
●世事无常，万物都不足以长久倚赖。 执迷不悟的人深信此生有物可恃，必争为己有，于是心生怨怒之情。 实则权势不可倚赖，因为强者先亡；财富不可倚赖，因为可以轻易散尽；才学不可倚赖，因为孔子也有怀才不遇的时候；德行不可倚赖，因为颜回也是不幸之人；君王的宠幸不可倚赖，因为说不准何时会有杀身之祸；奴仆的恭顺不可倚赖，因为难免有叛逃的事发生；人的志向不可倚赖，因为志向总有变化的时候；说好的事，不可倚赖，因为守信的人太少。 ----吉田兼好《徒然草》
●子曰：”吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空于也。我叩其两端而竭焉．” ----孔子《论语》
●《论语》详解二、成圣之道
学论语前提是要立志成为圣人或者至少有兴趣去了解如何成为圣人
对“学而时习之”中的“学”。概括如下，就是：
问：什么是学？
答：闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。
问：谁学？
答：君子
问：学什么？
答：成“圣人”之道
问：学了能成什么？
答：“圣人”。 ----孔子《缠解论语》
●君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
没有知识却又不去学习，能不担心吗？
学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？ ----孔子《论语》