●情到深处反成空 ----南怀瑾
●凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两 样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明 、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一 个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是 道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风－－“功成、名遂、身退，天之道也”。 帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开 国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮， 都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张 良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒 家 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●什么叫做“礼”？并不是一定要你只管叩头礼拜的那种表面行为......真正“礼”的精神，在于自己无论何时何地，皆抱着虔诚恭敬的态度。 ----南怀瑾《老子他说》
●平常就是道。 ----南怀瑾《金刚经说什么》
●其实我们北方的苹果，我觉得比美国、日本的苹果都好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心有吸力，忽然被牛顿看到了苹果落地，而发现了地心引力。苹果很平凡，年年落地，有一个人却在平常的道理里头，找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常，烧开水，煮饭，都有蒸气，但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。 ----南怀瑾《金刚经说什么》
●中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。 但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●真正的道，真正的真理，决对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过：「大智若愚」，智慧到了极点时是非常平实的。 ----南怀瑾《金刚经说什么》
●漫将世事叩关来，欲说还休意再埋。
灵室明灯春气暖，隔帘朝市看轮迴。
半座寻常总不知，展颜僧去费寻思。
他山多宝如来塔，乞得医王续命枝。
我道南矣一脉还，百灵呵护透牢关。
诸天夜送长生药，稳把菩提仔细看。 ----南怀瑾《掩室之什》
●浮生自苦不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。 ----南怀瑾《无题》
●科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。 ----南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》
●人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 ----南怀瑾《庄子諵譁》
●我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做不来。” ----南怀瑾《庄子諵譁》
●杭州城隍庙有幅对联，上联：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。下联：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所谓天伦之乐，从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。 ----南怀瑾
●不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时候，又在说梦话了。因为人在梦醒的时候，感觉自己很傻，嗯，刚才做了一场梦，但是他清醒了吗？张开眼睛照样在做梦。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好梦，今天他还坐在那里想，还舍不得离开梦境，所以人生就很妙，觉时恋梦，醒了以后还贪恋那个梦。做梦的时候呢，又想自己快一点醒才好，你说究竟那一样好？自己都搞不清楚。 ----南怀瑾《金刚经说什么》
●如果从学术上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。那么，建立起一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。 ----南怀瑾《老子他说》
●能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢? ----南怀瑾
●但愿此情长久，哪里分地北天南。 ----南怀瑾《聚散》
●人生俗病最难治，俗气从来无药医。
纵使出尘仙佛侣，空花空果觅东西。 ----南怀瑾《仙佛侣》
●以德为用为果，接物以仁，处事以义，待人以礼。此万古之常经，经略之根本。
—南怀瑾
●首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。 ----南怀瑾
●泠泠天风吹袂单，惺忪手把斗牛寒。
五千年事三千界，尽作南华一梦看。 ----南怀瑾《闲居杂咏》
●能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。 ----南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》
●真正的修行是红尘炼心 ----南怀瑾
●长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。你说风从哪里来？你说西北来，那西北以前呢？后面是空。
《金刚经》告诉你，一切现象都是“无所从来，亦无所去”，即有即空，即空即有。 ----南怀瑾《人生的起点和终站》
●一切事情，物来则应，过去不留 ----南怀瑾
●道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的 文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在 内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了 流弊。 说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也 很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两 句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学 生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么； “一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●世界上真理只有一个，无二亦无三，只！hi东西方在表达方式上有些不同罢了。 ----南怀瑾《老子他说》
●我们的老祖宗，不是吃了苹果变的，不是什么细菌变的，而是色界「光音天」的天人下来的。大概他们科学很发达，到太空来探险，他们一身有光，又不要吃东西，飞来飞去。可是有一次尝了一下地味，大概是盐巴，吃了以后身体变重了，飞不起来，所以就留下来了。这就是这个地球上人种的开始。光音天的人又是无色界里下来的，至于无色界的人种从那里来，佛说不可说，那就要推到原人论去了。 ----南怀瑾《如何修证佛法》