●我没别的优点，自知自明还是有的。我自认不是绝色，没有成为祸水的资本，又是在那样势同水火多看一眼都嫌烦的情况下被他设计两人同住一个屋檐下，还有什么好不明白的。可是，又怎么样呢？当他说，你好就是我好，你的幸福就是我的幸福的时候，你能说这不是爱吗？你能说这爱不是全心全意刻骨铭心的吗？怎样开始不重要，何必去计较那些无足轻重的东西，而忽略了最重要的东西。我知道自己要什么，知道我们会在一起，或许我们也会拌拌嘴，闹闹别扭，可，我们是如此深爱着对方。 ----《狐狸出没请注意》
●自明无月夜,强笑欲风天。 ----李商隐《李花》
●人家对你的话题不感兴趣，你就不用死气白咧往上靠了!没有自知自明!
●静夜钟声，如梦幻真，酒饮微醉，意朦亦晰，澄潭月影，素心自明，坐看夜星，独钓流觞，世亦不尘，若梦浮生，茫茫碧落，身不由心
●没有自知自明就是你高估了自己在别人眼里的地位。
●德沃金认为，人的尊严和政治上的平等，是两个简单自明的概念；任何以权利为核心的理论，都会接受这两个概念。
德沃金的用语和表达方式，虽然与哈里斯的不同，但是在实质内容上，其实不分轩轾。他们都认为，无论是基于道德哲学、政治信仰还是其他考虑，人“应该”享有某些权利。这些权利，超越法律、典章制度或其他的价值；这些权利，是思索法律、典章制度或其他价值的起点。 ----熊秉元《正义的成本：当法律遇上经济学》
●陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者乃止，君子称扬，以为女纪。 ----刘向《列女传》
●月溅星河人斑斓 风漫迷浊影阑珊
世事迷离我独行 踏碎凌霄斩妖魔
世人笑我痴 毅未断
自明心中盼 意决然
●笛卡尔：数学派，理性主义。“我思故我在”--因为“我怀疑”这件事是确定的，那么只要有了怀疑的念头，就说明“我”肯定是存在的--“我”要是不存在就不会有这些念头了。笛卡尔想象中的哲学体系应该像欧式几何一样，先要有一些不言自明的公设，然后用演绎推理的方式推导出整个哲学世界来。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么》
●齐威虞姬:玉石坠泥不为污，柳下覆寒，女不为乱。积之于素雅，故不见疑也。经瓜田不蹑履，过李园不正冠，妾不避，此罪一也。既陷难中，有司受赂，听用邪人，卒见覆冒，不能自明。妾闻寡妇哭城，城为之崩。亡士叹市，市为之罢。诚信发内，感动城市。妾之冤明于白日，虽独号于九层之内，而众人莫为豪厘，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，义固不可以生。所以生者，为莫白妾之污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝顺至明，反以为残。妾既当死，不复重陈，然愿戒大王，群臣为邪，破胡最甚。王不执政，国殆危矣。 ----刘向《列女传》
●匆匆的，几年就这样如水一样的流过，有些失落，有些遗憾，也曾想用最真挚的情来挽留住这匆匆的时光，可终究不能，时光冉冉，叹年华已去，岁月淡泊，叹不知该如何珍惜。思想深处久久缠绕的是丝丝的无奈和感慨，不免有些悲凉。就像牵挂一个人和爱一个人的滋味，才放下，又想起，一如落花的飘零，酸酸的，甜甜的，可却谁也无法察觉，唯有自知自叹自明。
●人生总有路可走通
三思而行可通
人生总有坎坷要过
坚持就能挺过
人生总有变化莫测
顺应才有生机
人生总有闲事不断
心宽不过尔尔
人生总有争执纠葛
分寸至关重要
人生总有痴念妄想
自明最为紧要
人生总有迎来送往
得体才是境界
人生总有进退取舍
有度自入佳境
人生总有前后左右
中庸才有高妙
人生总遇高者达者
超越自己即是达者
人生总有缺憾遗漏
知足才有圆满
人生总有故旧亲朋
雪中才要送炭
人生总在人间行走
己所不欲勿施于人
不念旧恶路宽
责人不如责己
成人之美积善
容人自有人容
得意不可忘形
失意不可堕落
做事不可急躁
一步一个脚印
处心积虑算计
不如坦坦荡荡
此生
●是以真人终不自师，故能成师；终不自明，故能成明；终不自我，故能成我；终不自智，故能成智；终不自见，故能成见；终不自高，故能成高；终不自德，故能成德；终不自彰，故能成彰，终不自用，故能成用；终不自任，故能成任；终不自大，故能成大；终不自美，故能成美；终不自真，故能成真。凡此十三，真人所不取。
是以真人不尚其名，其名显矣，不贵其誉，其誉远矣。故道士务于道，勤于德，托良徒，追明师，讲化律，诵经籍，习仙气，修斋直，思神明，检口过，束五心，逝六情，背阴贼，向生门，行大慈，念一切，哀孤老，矜寒贫。斯学士之上业，贤者之福田，自非明师之约法，何能如斯？是以明师者，道之门户也。何以故？其师明则法教行，其师暗则法教不成。 ----《太上妙法本相经》
●落雪飘洒李桃花,花草本无心自明. ----火神《网游之永生》
●事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。 ----《菜根谭》
●回想当年写的第一首诗，还是在初三的某个冬日，《红楼》读至晴雯之死，一时心中郁郁，颇有不吐不快之感，遂成一首七律，但毕竟从未研究过诗歌，写得毫无韵律美感，现在写诗大抵不会如此。唐诗宋词之美多是半分韵律半分情，自明清以后，诗人多重韵而不重律，现代诗更是纷然杂陈。作诗不比作文，文可状物、叙事、记闻，诗则唯可寄情；诗可吟可叹，文则唯可读。诗若无关韵美，此情亦不美，精、韵、雅、情、深，此五字实乃作诗之本。 ----习乙《论作诗》
●对与不对 该与不该 已然发生如何去改 有过自在逍遥 有过自知自明 何必苦苦纠结 人误天不误 天知人不晓
●是与非并不是不言自明的。
●匆匆而过，一个岁月就这样如水一样的流过，有些失落，有些遗憾，也曾想用最真挚的情来挽留住这匆匆而过的时光，可终究不能，时光冉冉，岁月如歌，叹不知该如何珍惜。思想深处久久缠绕着那些丝丝的无奈和感慨，不免有些悲凉。如落花的飘零，酸酸的，甜甜的，却谁也无法察觉，唯有自知自叹自明自嘲了。
●学不会乖巧，
管不住任性。
唯一不缺的就是，自知自明。
我不打扰你的世界。
●《留愿》
独登高楼望远川
云雾缭绕尘如烟
青烟鸿影一盏茶
孤灯自明照心间
倚坐轩窗听夜雨
梦起梦落空留愿
不知残烛墙影断
泪湿衣襟马扬鞭
隔窗观世无别恋
今生难续前世缘
日日夜夜年复年
与君同征战沙场
●佛教中的要求称为戒律，不要错解这是绝对真理，而是根据人的能力决定。
如同孩子不可以碰火柴，大人却可以运用核子能。
因贪嗔痴的作用，使万法变成秽物
因菩提心的作用，使万法变成法器
因法性的作用，能看透万法的空性
我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，真理是给认为自己是迷惑的，并寻找道路的人所存在的概念。
迷觉同生，佛魔同现，皆是心动。每个人都有自己境界的真理，交织成真理的无量格局。
信仰真理，轮回真理，种族真理。
愿众生都各行其道，自由自在的生活，都有一颗奉献的心。没有真理我说这些干嘛？明者自明。 ----大日明王上师
●其一
倾夜漏雨听，陌上花无形。
小城寒霜近，独尔难自明。
朝夕一频开，悲兮枯槁残。
其二
明晨有景花自落; ?
雨燕深夜独徘徊. ? ?
轻舞扁舟落地苍 ; ?
玉露为芷晨为霜.?
其三
淡淡烟雨情,
徐徐晚来风，
弱柳扶腰肢，
杏花剪眉眼。
●我曾经冥思：我曾经来到一个我可以看到我前世的点，而那就足够证明了。这是我的知晓、我的经验；它和印度的传统、信仰或任何事情无关。我是以我自己的权威来说的。我是以一个智性的人开始----不只是在这一世而是在很多世。在许多世我的整个工作都是关注于聪明才智----提炼聪明才智、磨利聪明才智。
【自说自话，自证自明，自圆其说，除了自己、上帝或全知者，无人可以验证，不论是证实还是证伪。但这是从人本和科学的角度而论的。若是从神话史观来看，既然你原本就是神灵的化身，那么不论你怎样想象、先验、创作或虚构，其实都是无限、永恒、整体或神话的体现或组成部分，因为本来是无所不有，无所不无的，而神灵是无限自由，无所不能的。......】 ----奥修《奥修传》
●当你瞧着一只动物在如此长的一段岁月里尽干坏事，那它接下来会做什么也就不言自明了。 ----《艺伎回忆录》
●自学者自明，自大者自误；
自律者自强，自负者自卑；
自觉者自立，自夸者自缚。
●人的一生，路很长，但不管多长，你终会遇到那个适合你的人，他若不在今朝，便在明昔，我一直在等，等待那个来自明昔的你。 ----木子喵喵《我在你的世界下落不明》