●人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。 ----冯友兰《冯友兰读书与做人》
●“哲学与科学的区别在于前者求好，而后者求真。” ----冯友兰《年谱》
●成佛是一瞬间的活动，就像是跃过鸿沟。要么是一跃成功，达到彼岸，刹那之间完全成佛；要么是一跃而失败，仍然是原来的凡夫俗子。其间没有中间的步骤。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●“哲学是对人类精神的反思”。 ----冯友兰《中国哲学史新编》
●学习哲学的目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●冯友兰认为立言需要天赋，立功需要机遇，立德每个人都能做到，看似立言最难，立功次之，立德最容易，实际上立德最难，因为他需要每天的坚持 ----白岩松
●对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一 ----冯友兰《中国哲学简史》
●我的读书经验 精其选 解其言 知其意 明其理 ----冯友兰《冯友兰读书与做人》
●怎样知道那些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁，自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向他推荐好书，这个选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众把他们认为有价值的书，推荐给时间，时间照着他们的推荐，对于他们认为没有永久价值的书都刷下去了，把那些有用就价值的书流传下来。......现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。 ----冯友兰《我的读书经验》
●“大学不是职业学校，不只在训练职业人才，大学所训练出来的人只有特殊机能还是不够，他还是一个‘人’，所谓‘人’，就是对于世界社会有他自己的认识、看法，对已往及现在所有有价值的东西——文学、美术、音乐等都能欣赏，具备这些条件者就是一个‘人’。”
—— 冯友兰 ----冯友兰《论大学教育》
●何止于米，相期以茶。 ----冯友兰
●公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读，就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。 ----冯友兰《我的读书经验》
●道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。” ----冯友兰《中国哲学简史》
●他活着，就做作为社会一员和作为宇宙一员的义务需要他做的事；一旦死去，他就安息了。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●思想思想的思想是反思的思想。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。 ----冯友兰
●儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●所谓精读，就是认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。 ----冯友兰《我的读书经验》
●“在西方哲学中，柏拉图、亚里士多德是理学的代表人物，康德、黑格尔是心学的代表人物。” ----冯友兰《三松堂全集》
●诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●《庄子》各篇大都充满比喻例证。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。 ----冯友兰《中国哲学简史》
●一时代有一时代之时代精神，一时代之哲学即其时代精神之结晶也。 ----冯友兰《中国哲学史》
●为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
张载这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
“无不知则无知，有不知则有知”
这句名言深刻地揭示了有知与无知的辩证关系。
●命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。 ----冯友兰《中国哲学简史》