●哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想，他就在这里陷入邪恶的循环；就好像我们竟有另一种能力，可以用它来思想我们的思想！实际上我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力，我们也有同样的理由，怀疑我们思想思想的能力。 ----冯友兰《中国哲学简史》

　　●为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
张载这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
“无不知则无知，有不知则有知”
这句名言深刻地揭示了有知与无知的辩证关系。

　　●“哲学是对人类精神的反思”。 ----冯友兰《中国哲学史新编》

　　●是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。 ----冯友兰《中国哲学简史》

　　●“在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔的，是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。它蕴含了让我变得正直和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。” ----朴槿惠

　　●曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。 ----冯友兰《中国哲学简史》

　　●道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。” ----冯友兰《中国哲学简史》

　　●忘足，履之适也。一个人既没有死，只是生下去而已，他若常想到他的生，常想到所谓人生的意义。大概他的生中总有点什么毛病。 ----冯友兰《论人生》

　　●“在西方哲学中，柏拉图、亚里士多德是理学的代表人物，康德、黑格尔是心学的代表人物。” ----冯友兰《三松堂全集》

　　●翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。 ----冯友兰《中国哲学简史》

　　●人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。 ----冯友兰《中国哲学简史》

　　●公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。 ----冯友兰《中国哲学简史》

　　●人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。 ----冯友兰《冯友兰读书与做人》