●假如你想做事，就得养成做事的习惯；假如你不想做事，就别去沾边。 ----爱比克泰德
●在这世上，我们都是囚徒，而且被囚禁在现世的肉体之内。 ----爱比克泰德
●不必自责或是责怪他人。如果折磨人的是我们对事情的感受而不是事情的本身，顺理成章地则是怨天尤人，傻而又傻。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●在生活中，一些事情是我们能控制的，一些事情是我们不能控制的。所以我们需要一种理性的能力，让我们既能思考自我又能思考万事万物。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。 ----爱比克泰德
●不存在盖棺定论、一劳永逸的知识 ----爱比克泰德《沉思录II》
●假如你想做事，就得养成做事的习惯;假如你不想做事，就别去沾边。
不要把信仰悬挂在墙壁上。
连自己的命运都不能主宰的人是没有自由可以享受的。
理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。
于顺境中交朋友只需费一举手之劳;在困厄时寻找友谊简直比登天.
对所有的人来说，思想和行为都源于一个出处，这个出处就是感觉。
信心来自谨慎。 ----爱比克泰德
●任何事物都有特殊的自然法则，当你学会了区别和分离事物，你就会明白，事物的本身是无关紧要的，我无法掌控外物，但我能掌控意志。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●对于我们重要的事情，不要随意讨论。因为大多数人对待某种观点，都是看到不其中潜在的优点，而只会抓住这种观点的短处大做文章。所以，一旦我们把那些对我们很重的事情对他人讨论，那么这些事只能像是秃鹰一般被人享用，把对我们最重要的东西妄加解释、判断甚至扭曲事实。这时，不仅我们的心情会受到影响，而且那些重要的事也不再受到珍视，我们的目标也有可能会动摇。所以，在我们把自己那些重要的想法和计划展示给他人之前，尤其是那些反对者和浅薄者之前，我们必须要在心中仔细斟酌一番。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●我想去撒哈拉看雪
我想去莫桑比克看飞鸟
我想去乞力马扎罗看猎豹
我想去你心里 看看我自己
●一切都在变，不是为了不再存在，而是为了变成尚未有过的样子。 ----爱比克泰德
●问“这是什么桥a答“天桥”b答“公益西桥”问“这是什么节目”a“综艺节目或求职应聘节目”b“非你莫属”“这是什么手机”a“智能手机”b“三星或苹果手机”“你吃的什么”a“薯片”b“可比克”a为50后（66岁），b为90后（26岁）！是社会的变化而形成的不同，而不是年龄变化而形成的不同。在过40年后b回答一些问题也会这样，而不是b像a一样回答。假设：a（从1976年穿越到2056的50后26岁）、b（2056年的90后66岁），（都在国外）问“去哪里”，a会说“去祖国”b会说“去中国”所以思想不与年龄大小（b）的变化而变化，而与从出生到死亡之间所受的家庭教育和学校教育以及社会环境有关；注：以上是现在与未来的假设，（你也可以用过去与现在来举例）！
●理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。 ----爱比克泰德
●爱比克泰德，努力哲学家，他创建了“适应哲学”。怎么才能成为自己生命的舵手，灵魂的队长呢？
——接受我不能改变的一切，改变我能改变的一切………
当你你让拍打岸边的海浪停下来吗？你能阻止下雨吗？…但是你能决定你穿什么? ----朱尔斯·埃文斯《生活的哲学》
●不要再欺骗自己了，真正的自由是对我们有要求的。只有当你试着去发现、理解自己与他人之间的基本关系，并且诚心地去履行你的责任，不管这个责任是否会让你感到舒适、轻松与否，你才有可能获得真正的自由。所以，不要逃避你责任！ ----爱比克泰德《沉思录II》
●人的本性就是爱自己甚于一切 ----爱比克泰德《沉思录II》
●是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯。 ----爱比克泰德
●1 如果爱情被放在鲁比克方块中，我们是否还可以奢望相遇。
如果幸福被放在摩天轮车厢里，我们是否还可以仰望幸福。 ----《天使摩天轮》
●我生在地球，在地球生活这么久了，我想和这个地球一起死去
比克
●世间万物是本来就存在的，不是为了迎合我们的愿望而存在的。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●对所有的人来说，思想和行为都源于一个出处，这个出处就感觉 ----爱比克泰德
●人生最好是要能心平气和。真正的高层次的生活，就是要平静。道德的进步可以使我们从精神上的混乱中解脱出来。你不会再因为这事那事而烦恼。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●伤害、妨碍我们的并非是事情的本身，也不是他人。事情的本身不会伤害或妨碍我们，给我们带来伤害的往往是我们对事情的态度和反应。
因此，而对死亡，真正让我们害怕死亡的，是我们对死亡的看法，我们从潜意识时就认为死亡是一件可怕的事情。如果就死亡本身而言，也不是一件有什么了不起的事情。那么，如何看待死亡才是正确的呢？看待死亡的方法有多种多样，仔细你对死亡的看法和其它的每一件事的看法，它们确实是正确的吗？它给你带来了好处还是痛苦呢？不要惧怕死亡，也不要惧怕痛苦，真正可怕的是对死亡和痛苦的恐惧。遭遇死亡和痛苦能使人的精神成熟，不要总是逃避，如果直面这些事件，并经常思考他们，可以使自己从死亡或痛苦中脱离出来，免生痛苦和嫉妒。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●如果将你的身体交给一个陌生人任意处理，你一定会感到愤慨。那么，当你将自己的精神交给一个偶遇者任意处置时，你难道不感到羞愧吗？ ----爱比克泰德
●人们之所以心绪不宁，并不是因为发生了什么事情，而是因为他们对事情采取的观点不合适。——罗马哲学家爱比克泰德 ----费勇《不抑郁的活法：六祖坛经修心课》
●于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。 ----爱比克泰德
●绝大多数人从年轻的时候开始，就在为自己的容貌所受到的关注所累，异性对TA们外表的阿谀奉承，成为了评价TA们的唯一标准。这是不幸的。因为这使得TA们错误地意识到自己唯一的价值就是去讨异性的欢心。TA们不得不花更多的时间和精力来打扮自己，不得不扭曲真实的自己去奉承他人。外表成为了TA们赖以生存的唯一载体。
可悲啊，TA们抛弃了对自己真正有价值的内在禀赋。
然而，更可悲的事实是，许多人都没有意识到这一点，TA们都把时间浪费在修饰外表和留给他人印象上，对于内心的建树却是一无所成。
值得庆幸的是，真正的有智慧的人都跳出了这扭曲的观念，他们知道即使那些错误而肤浅的理由带给我们很多的东西，但是，真正的有价值的是内在自我和我们拥有什么样的品质。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●爱比克泰德说，大量苦难源于我们犯了两个错误。第一，我们试图向区域2中的某个外在的、不在我们控制范围内的东西行使全面主权。继而，当我们未能控制它时，我们感到无助、失控、愤怒、愧疚、焦虑或抑郁。第二，我们没有承担起对区域1“我们的思想和信念”的责任，而它们是我们能够控制的。相反，我们把自己的想法归罪于外界，归罪于我们的父母、我们的朋友、我们的爱人、我们的老板，归罪于经济、环境、社会等级，最终我们又感到愤愤不平、无助，感觉自己蒙受了不白之冤、失控、被外在环境摆布。许多精神疾病和情绪紊乱都源于这两种致使的错误。 ----朱尔斯·埃文斯《生活的哲学》