●不知为何，我坐在负数的台阶上陶醉发呆对峙整个城市
却也不知距离原点的坐标以及距离真正的梦想还有多远
我曾认为你在一瞬间成为地球旋转的中轴甩开七大板块
却也在一瞬间也无法测量倾斜的经纬及赤道和向量夹角
这一天我和所有的朋友都通电话，有些则早已停机空号
我说风总是无家可归的，而我却还要追逐风的意识形态
却只看到它吹起地表的几粒尘埃，溅到我墨黑色的瞳里 ----蒲伋《蒲伋诗境》
●改革开放以来，人们思维有个重大误区：纠缠在开放与保守、自由化与反自由化、现代与传统、西方与东方等两极对立中。一方是消极的固守，一方是盲目的开放；执一段反对、排斥、抛弃另一端，而没有两端之间理性的对话。
思想界也卡在两元对立的思维里，在自由化与反自由化、激进与保守的怪圈里拉锯，意识形态教条与外来泡沫学术对立。双方都缺乏真正的的建设与创造，因为这根本不是思想文化问题，而是政治权力斗争的体现和反应。
封闭的意识形态教育留下了一左一右两个严重的恶果。如果你想做点真正的文化建设，思想正统的人马上会警告你，并机警地注视着你；同时又有人似乎心照不宣地认定你在为某种不可告人的政治目的而准备；某些在人文学科里只有半瓶醋的人，或 ----姚国华《全球化的人文审思与文化战略》
●在大多数情况下，强烈的情境力量经常会强力驱使人行动。情境的行动引导力包括：群体压力和群体认同、行动责任的分散、只考虑眼前不顾后果、社会模式的出现，以及对某个意识形态的承诺。 ----菲利普·津巴多《路西法效应》
●法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，他们的批判理论在西方社会科学界广为流传，并以理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔的传统，受到了叔本华和新康德主义的影响，提出和建构了一套独特的批判理论，主要应用在对资产阶级的意识形态进行彻头彻尾的批判。 ----王颖《每天读一点哲学常识》
●你可别当真
我玩的全是假的
我的诚实就建立在一点也不诚实上
这是我的职业性质
我玩得鬼诡
你观得出神
我就不亏你一张票价
你也不枉我一番苦心
我是技巧主义者
唯美、浪漫而又超现实
小把戏是空空的礼帽飞出鸽子
大玩意则是掀开袍角
端出一桌丰盛的筵席
外带一坛酒
人非超人
术非妖术
我们只不过
同自然法则躲猫猫
同物理现象开玩笑
打视觉的谜语
变科幻的疑案
没有严肃的主题
没有深远的意境
更没有意识形态
全部目的仅在创造解构的趣味
使正确谬误一下
使呆板活动一下
可乎不可
然于不然
让你瞪大眼睛
目击
空间换位
时间加速
而骇！怪！惊！喜！
拍案叫──
绝！ ----大荒《魔术师》
●“当然不，如果我无法通过对这个群体的特定称呼产生任何负罪感或者优越感，就不算是歧视，至少在我个人的意识形态上不存在歧视观念，旁人怎么看是他们的事。”天一回道：“不然你要为怎么称呼这些人？16号染色体变异人群？” ----三天两觉《贩罪》
●Blinded by reality
被现实蒙蔽了双眼
Broken ideology
破碎的意识形态
Heart in captivity
心也被禁锢了
Hold on
坚持住
Exceeding the borders within
跨越你心中的束缚
Seize your capability
把握住你的能力
Endless possibility
它具有无尽的可能性
Find your individuality
找出你的个性
Take pride, let the chase begin
带着骄傲阔步前行
●政治上的保守主义和文化上的保守主义关系紧密。与国民党不能创立新组织架构相适应，国民党也不能为社会提供融合现代性与民族性的新的价值信仰系统。……被国民党称为民族传统、民族精神集中体现的“礼义廉耻”、“四维八德”之类，完全排斥了现代文明的概念，不仅无法构成民族的新价值信仰系统，反而成了国民党抵御文化自主性发展的政治符号。……
由于固守传统，拒绝了全面的社会变革，新传统主义融合民族性和现代性的努力必然遭到失败，国民党的官方意识形态就只能成为口号和说教，根本不能成为民族的精神凝聚中心。 ----高华《革命年代》
●“我老是讲世事十之八九不如人意，很多时候不是你想怎么样就怎么样，不是这样一个挫折，就是那样一个挫折。好莱坞有它很成熟、便利的地方，当然也有它的限制，商业限制、意识形态的限制，你就是要学会用它的好处。遇到不好的地方，想办法在里面求全，拐弯抹角地做一个隐性的或者变相的表达，要么直接跟它冲突又或者兼容并蓄，有很多的办法。好莱坞有值得学习的地方，电影人的专业素质非常高，制作也非常成熟，这在其他任何地方是没有的。但他们有另外一种官僚作风，重技术不重内涵，讲深一点的东西只希望点到为止，看你能忍受多少，如果挫败满满的话，就不要在里面做了，另外想办法。我也从来没有完全进到好莱坞，我是一脚在里面，一脚在外面，没有拍过标准的类型片，我都是混合类型争一点自由”李安 ----《画在人心的苦闷上》
●在中国，两千多年，除了曹操这样罕见的例外，统治者一直提倡以德治国。这种主流意识形态之虚假一望即知。 ----陈嘉映《何为良好生活》
●后现代社会的一个特征是摒弃极端，拥抱兼容。地球村逐渐形成，意识形态的对立被经济合作取代。折衷、含糊成为国际主调。在瞬息万变的时代，就像未来主义艺术家在其宣言中所说，”试图使用逻辑来精微准确地解释一切，来解释其因果关系，是一种愚蠢的想法。“然而极端主义艺术家却并不认同这个吧。 ??? ----韩松
●如果从1912年中华民国开国算起，至1949年中国民国主体部分在大陆结束，中华民国的历史不过三十八年。三十八年放到人类历史长河中不过沧海一粟，弹指一挥间。然而对于我们今天的读者来说，三十八年历史的中华民国相当复杂，我们不仅因为意识形态分歧还没有办法与台湾读者取得共识，即便在我们的意识中，这三十八年的中华民国也如云如雾，因为我们不仅反对蒋介石，而且反对袁世凯，反对“北洋军阀”，我们唯一能认同的是孙中山和他的南京临时政府，而这个临时政府恰恰在民国法统中又存在许多争议。 ----马勇《马勇说民国》
●人类能够因为愚蠢的意识形态就放弃人性。 ----菲利普·津巴多《路西法效应》
●革命时期的俄国尽管对异端意识形态上有偏差的绝不容惰，但对一般罪犯同样宽大为怀。有一点大概是真理.与尊重生命财产的人相比，罪犯在拥抱一件神圣伟业之后会更愿意抛头颅、洒热血。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●一个人必须像水一样，没有形状，没有头脑，没有意识形态。 ----奥修《老子道德经》
●? Ideologies separate us, dreams and anguish bring us together.——Eugene Ionesco
?【尤金·艾里斯柯（罗马尼亚荒谬剧剧作家）：意识形态分离了我们，而梦想和痛苦使我们走到了一起。】
●古人并没有远去，甚至会在未来复活，以一种被再度包装的意识形态现身
●儒家思想是中国持续最久的意识形态，每个时代都对儒家学术有不同的解读方法，后世解读儒家经典的著作无数，各朝统治者选拔官员和人才多以儒家思想为标准，因此儒家思想是中国思想文化中最重要的一支。 ----王颖《每天读一点哲学常识》
●每天太多的信息奔涌而出，洪水一样奔腾咆哮
它们驱使思想变得越来越对称，扁平
世界在更多的维度上坍塌下来，变得平坦
思考者们仍习惯独自登高，在一座座抽象的
意识形态里的尖塔上，向世界瞭望
焦虑会给他带来偏见。而传播的风
搅拌机一样搅拌着世界（可别让它停下来）
●①革命时期的俄国尽管对异端意识形态上有偏差的I! ? 人一绝不容惰，但对一般罪犯同样宽大为怀。有一点大概是真理.与尊重生命财产的人相比，罪犯在拥抱一件神圣伟业之后会更愿意抛头颅、洒热血。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●英格兰在16世纪初就已经展现了许多不符合预期农民范式的表征，而且能够看出为什么情况会如此。业已高度个人化的所有权切断了家庭团体与土地之间的联系。家庭不是所有权的基本单位，也根本不可能是生产机消费的基本单位。英格兰发生的变化不能定性为：在16、17世纪期间，英格兰打从这一历史时期开始时的农民社会结构，转变成了这一历史时期的起始阶段，法律与意识形态的架构已经大体上发展成形。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●很多事情不是随着自己的意识来发展的，身不由己，按照自己意识想法去做事，遇到强势的领导，没有按照她的意识形态去做，做多少错多少
●我们纳粹集中营的幸存者永远无法忘记的那份经历，对新一代西方人来说并不相干，而且随着岁月流逝，这种断层也日趋严重。……８０ 年代的年轻人被当今不同的、紧迫的社会问题所包围：核威胁、失业、资源耗竭、人口爆炸，他们必须调整自我以适应疯狂而频繁的技术革新。这个世界的结构已经广泛而深刻地改变了……在最后的战争中取得胜利的两个大国政府所基于的意识形态已经在很大程度上失去了它们的可信度和光彩。怀疑的一代正站在步入成年的门槛上，失去的并非理想而是确定性。事实上，他们对已被揭示的重要真相心怀疑虑，却情愿接受不重要的琐碎事实。这样的事实，无论理性或狂野，都在文化时尚的悸动潮流下，日复一日地变化着。 ----普里莫·莱维《被淹没和被拯救的》
●认准一个方向毫不动摇，是理念，是派系斗争，是意识形态，是情怀。 知道过犹不及，该左左该右右，时刻为寻找最优值进行调整，才是理性态度。 ----万维钢《智识分子：做个复杂的现代人》
●人类对真、善、美的追求没有变，也不会变。变了的是企图控制和固化意识形态的少数人，他们制定规则、划分阶层。然而，人类对束缚和禁锢人性的社会枷锁进行的抗争是不会停止的，直至其彻底粉碎。
●各种文化意识形态下的中国人每天演绎着不倦的人生。
●叶久淮像是被他所豢养着。
不是以金鱼来阐述的情况，而是一种意识形态。比起猫狗，叶久淮整个人更接近没有存在感的植物，可以随便摆在屋子里的某个地方，不会吵闹，不曾逾矩，只是静静地，以那种屏息的方式存在。
平常他也的确可以做到完全漠视叶久淮的地步，虽然是两个人同居在一起，却又跟一个人没有两样。
宛如歪斜的乐曲没有可以停下的段落，诡异的同居生活持续进行着。
傅恒则移开视线，消瘦的背影随即再次成为植物。 ----镜水《美丽的奇迹》
●我所主张的是，我们应该将民族主义和一些大的文化体系，而不是被有意识信奉的各种政治意识形态，联系在一起来加以理解。这些先于民族主义出现的文化体系，在日后既孕育了民族主义，同时也变成民族主义形成的背景。只有将民族主义和这些文化体系联系在一起，才能真正理解民族主义。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●真正的自由就是免于任何意识形态。 ----奥修《静心与健康》