编者按：对社年心现过满作与自看在的判断

　　1、成长的过程其实就是世界观不断崩塌重建的过程。

　　2、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 ----鲁迅

　　3、自居为弱者的人，堕落最快。起初只是忿激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是受了委屈的一方， 做什么都有情可原。 他自己纵容自己，便以为别人也 同情他，而不知外界的舆论，和他那个小天 地中的并不一样。 ----刀尔登

　　4、因为素食者总给人一种异样的道德的优越感，总是使人以为他的伦理标准比较高，自律能力比较强，而大伙吃饭本来是件很愉快甚至很纵欲的事，突然旁边多了了一个禁欲主义者，岂能不叫人扫兴？ ----梁文道

　　5、百无一用是相思，何况是必须凹个造型才敢出场的相思。不能诉说的相思，大概有几种情况：一种是思念的一方性格腼腆，不好意思直说；一种是两个人的感情还没到堂而皇之互诉衷肠的份儿上，怕感情太炽烈把人吓跑了；还有一种，问“干嘛呢”的人也没意识到自己其实在想对方，只是从心所欲突然特别想听听ta的声音，又没什么实际的事要说，于是随口寒暄来开场；还有老夫老妻不屑于也不用说想念的，问完“干嘛呢”接下来估计就是要商量晚上吃什么了。最后一种情况，是因为什么，又不因为什么，总之不好说，说不好，说了又怎样。 ----十三

　　6、把某样东西宣布为“臭”，和要你自己动手把它“批臭”，这里面的区别很深。任何对该对象无知的人来说，去批判一种对象，很像是一种轻松的游戏，在里面人们可以满足一种运用无知的暴力快感。你有本事是吗？我用一句“”就可以打到你；管它是多少人殚尽竭虑才产生的一点思想，我照样可以看不起它。理由？不需要理由！——这才是要义所在。慢慢地就养成了习惯，习惯于不讲道理，习惯于说谎，编造是非，习惯于把别人往坏里琢磨，习惯于依赖愚昧，并从愚昧中发现出力量，体验到快乐。 ----刀尔登

　　7、道德的意义，不在于“灭人欲”，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。 ----刀尔登

　　8、这世上所有的不公平都是因为当事人能力的不足。 ----石田スイ

　　9、如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。如果纯任理智，则宗教对于生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，而冥感灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖. ----朱光潜

　　10、因为工作和生活的需要，我们每天可以认识很多人，不过只限于“认识”和“知道”。除了职业和长相，或者周边的一些八卦，我们对这些人几乎一无所知。每个人都铜墙铁壁，图上黄漆就是十八铜人，涂上蓝漆就是快乐的蓝精灵，粘上卷毛就是无坚不摧的喜羊羊，8小时和加班时间以外，他们为什么开心，为什么烦恼，为什么揪心，没人知道，也没人想轻易让人知道。 ----十三

　　11、坦陈自己的那一方，即使不想要一个解决问题的方案，至少也是想要一个拥抱，一声安慰。“你想多了”算哪一样？以上皆非。是懒得慰藉懒得拥抱，是嫌你烦，是你没事儿找事儿，是把他（她）自己撇的一干二净。于是，据说说“你想多了”的那个人，明明知道你没有想多，可又觉得时机不成熟，远没到摊牌的时机，所以虚晃一枪，先稳住你。
其实也不尽然，应该也有你确实想多了的情况存在，只是这句话太过自黑，以至于太难把真诚从中分辨出来罢了。 ----十三