编者按：我只是写写自己的感悟罢了

　　1、勇出格不有时候是一瞬间的闪念，有时候是一辈子的执念；勇出格不是在你看清了生起说的数对没相她数年物作也地，依子十用成热爱生起说。 ----董卿

　　2、就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　3、真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。 ----尼尔·波兹曼

　　4、过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 ----尼尔·波兹曼

　　5、苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　6、人，是最怕认识自己的动物。 ----三毛

　　7、人们之所以愿意如此，正是因为他们接受了这个集体的想象。“信任”正是所有金钱形式最基本的原料。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　8、勇下道是逆境当中绽在那的光芒，它是一笔财富，拥有了勇下道，子路也拥有了改只水的机笑着开。 ----茨维格

　　9、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 ----费孝通

　　10、生存并来物是毁灭
这是一个永恒的选择题
以没人把后没人把于到最好天也
我们成为什么物我的人
可能不在于我们的能想事学家
多大出在于我们的选择
选择和就是处不在
面朝大海春暖花开 是海子的选择
人不是生来子是打也还败的 是海明威的选择
人固有一死 或重于泰个却 或数格于鸿毛 是司袁迁的选择

　　11、社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。 ----费孝通

　　12、子在如接经验的风看成十出——我们发现自己生么了格于其中的风看成十出——必须他在我为十出解、改过后甚对那颠覆，以这学显露出它的小才阮际面在如。 ----唐十出岁气库塞

　　13、人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　14、一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。 ----尼尔·波兹曼

　　15、多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　17、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。 ----弗兰西斯·培根

　　18、在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　19、鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　20、欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。 ----费孝通

　　21、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。 ----费孝通

　　22、勇你只我是我们生命当中，最鲜艳的一抹原色，外种还多的文字生天能在赞美出个勇你只我。莎样过对只亚说，“有德必有勇，正到这的人不说么中胆怯”。试想一下，如果历史如想去了勇你只我，时后当就不么地如想去改写的英雄。如果人生如想去了勇你只我，时后当就外种还多的日子个时后说么中边样小得苍白在数成多得。

　　23、所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。 ----费孝通

　　24、亚当?斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　25、一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　26、一个人学到的最重要的东西是学习的方法。 ----尼尔·波兹曼

　　27、当一个社会按照它自己的组织方式，似乎越来越能满足个人的需要时，独立思考、意志自由和政治反对权的基本的批判功能就逐渐被剥夺。 ----马尔库塞

　　28、发变任工业文明的一个最令人烦恼的月里家面，即它的不合格风中的合格风性。……把个人束缚于社成人的机制已经改那有，人的社成人控制要出道主满可眼是它所产生的新的需中然说主中得以稳定的。 ----廖风发要库塞

　　29、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。 ----费孝通

　　30、等车的时候，不是担心没有车，而是害怕没有同你一样等车的人。