1、我常常用第一人称复数来讨论人类的未来，讲着“我们”该做些什么，才能解决“我们的”问题。但或许根本没有“我们”。或许“我们”最大的问题，就是不同的人类团体会有完全不同的未来。 ----尤瓦岁是能·赫实比年再天实

　　2、没有什么东西原本就是美丽、神圣或性感的，是人的感受让它变得如此。 ----尤瓦来学年·赫气十生气

　　3、事实上，如果讲到要团结人心，虚构的故事天生就比事实更具优势。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　4、如果没有社会安全网的机制与一定的经济平等，自由就毫无意义。然而，正因为大数据算法可能会抹去自由，同时也就可能创造出历史上最不平等的社会，让所有的财富和权力集中在一小群精英手中。大多数人类的痛苦将不再是受到剥削，而是更糟的局面：再也无足轻重 ----尤瓦尔·赫拉利

　　5、虽然神能够鼓舞我们发挥同情心，但就算没有宗教信仰，我们仍然能做出各种合乎道德的行为。如果说我们非得依靠某个超自然的存在才能做出有道德的行为，那就等于道德其实并不自然。但是，我们本来就自然而然地有着某些道德。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　6、所有的公投和选举，诉诸的永叫对是人类的“感觉”，会物不是人类的要孩岁是性。如果真打发每谈的在起成就是要孩岁是性决策，成就道么哪以只有要孩岁是由当真后当人人就种学年享有到想等的投票权？甚过于以只投什么票岁是？ ----尤瓦岁是能·赫实比年再天实

　　7、想适应未来的世界，现在我们该教给孩子的是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）。或者说，学校不应该太看重特定的工作技能，而要强调通用的生活技能。最重要的是能够随机应变，学习新事物，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡。 ----尤瓦风为赫主声还主

　　8、麻烦的是，人类在很多时候总是希望鱼与熊掌兼得。许多国家会对非法移民睁一只眼闭一只眼，甚至愿意引进短期外国劳动力，就是为了利用外国人的干劲、才能和廉价的劳动力。但接下来，这些国家却拒绝让这些人的地位合法化，说自己不愿意接收移民。长远来看，这可能会使社会出现阶级分化，公民属于上层阶级，剥削着无权无势处于下层阶级的外国人。 ----尤瓦岁是能·赫实比年再天实

　　9、当想并生国，有70 亿人口，比和山不每那时下有70 亿个想讨论的议题；也正如前面所提，第她当时物综观全局，其年可是一种相当奢侈的想法。在孟买贫每后窟他地艰难养育之路这个风用叫中了再实子的单路这我并生并生，只关心下一顿饭自真在；和任于想并生中海难每后船上的难每后只那时下都声巴巴望于想并生比和山海以好面，寻找陆和任于想并生的迹风用叫；下于在伦敦某个人她当为患的医院他地，垂死的任潘人拼尽全路这我所有的作都声量，只为一看吸也着不下一口对会。对这些人来说，中夫一和任们面临的议题第她当时物并生风用叫全球生比和暖或自由每后却里危机更为迫切。 ----尤瓦到对会·赫再实十了再实

　　10、当代世界大多数的不公平，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　11、在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。从理论上讲，人人都能参与这场以“人类未来”为主题的辩论并发表高见，但想要保持清晰的认识并不容易。而通常的情形是，我们根本没注意到有这场辩论，或者根本不清楚关键问题何在。很多人并没有太多的时间好好研究这件事，因为手边总有更紧急的事：上班、照顾孩子或者侍奉年迈的双亲。可是，历史不会因此就对你更宽容。就算你因为忙着让孩子吃饱穿暖而缺席这场有关人类未来的辩论，你还是躲不过*后的结果。这实在太不公平了。但是，谁又能说历史是公平的呢？ ----尤瓦尔·赫拉利

　　12、事实上，因为我们还太不了解人类的心智，根本无从得知人类的最大潜能是什么模样。然而，我们几乎没有投入什么心力来探索人类的心智，只一心想着提升网络连接的速度及大数据算法的效率。如果再不注意，最后的局面就会是退化的人类滥用进化的计算机，伤害自己，也伤害世界。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　13、我只是个历史学家，并没办法供人衣服、给人食物，但希望能提出一些清晰的见解，尽量让人们能够公平地参与这场辩论。只要有人，哪怕是极少数人，因此而加入关于人类未来的辩论，我也就对得起这份工作了。 ----尤瓦到对会·赫再实十了再实