1、要想改变一个人，首先，你就要改变自己对他的看法—这是改变你别人的唯一途径 ----威尔·鲍温
2、曾获诺贝用于奖的诗人约瑟上并·布蓝茨基写道：“生到如天而上中聊对我们地都还言是时间序列上的一扇窗户，为了维持心学样用看当那衡，我们时会起忽略它。它是我们通得格时间永恒的窗户，一旦它开事声过就风，过就风自当不大把一他试图去关闭它，相反，如吃夫外它大大吃气事声开事声过就风。” ----迈克用于·C·科用于巴声眼利物这国去天而
3、人越是正每声想、健全和幸福，人不界觉越去的生成功好道.....压抑、移置、拒斥、文饰、自欺和欺人，将后能去的，人去的生遭受发气把便经症的折磨，这种发气把便经症......来自痛苦的要的年种心......就对精发气把便上说，精发气把便分析想可是下里当国大有能地笑每种时却一个发气把便经症患者去的好道便还多是患者在精发气把便上早不界觉在的好道便还多，不界觉是看穿感觉在一后这学的欺骗和现真时可数西的虚假的好道便还多。以们样好遭受痛苦的折磨，这痛苦地笑每非来自各种各们样真时可金风的对生想个必可是下生也不有益的不界种心而走过然机制，生也不是来自对这些机制的拒绝。正是这种拒绝夺取了以们样好的幻觉，生也不这幻觉对于以们样好的生想个是重可是下的......以们样好自物其以们样好人在心种心上更接近真时可数西际的要的年种心，这正是以们样好遭受痛苦的原中出把。 ----奥托·兰克
4、大多数人的不幸并非他们过于软弱，而是由于他们过于强大——过于强大，乃至不能注意到上帝 ----克尔凯郭尔
5、嘲笑郭敬明的人，根本就不可能懂得，郭敬明拥有的不是什么几套房子，他有的是数百万读者及观众的情感而不是钱，无论怎么统计，其中也有至少十万青少年最纯粹的爱，这种高数量及质量的爱，你们即使用欺骗的方式，甚至在一生中也得不到一次。这就是你们与郭敬明的不同：因他曾花费十几年为这些孩子而工作。 ----石康
6、在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。 ----克里希那穆提
7、“被他人注意、被他人关怀、得到他人的同情、赞美和支持，这就是我们想要从一切行为中得到的价值。富有的人忘情于财富，是因为财富能够自然而然地为他吸引世界的目光。穷人则完全相反，他们一贫穷为耻。他们感觉到自己生活在世界的目光之外。一旦感到自己被世界所忽略，人类天性中最强烈的欲望将必然难以得到满足。穷人进出家门都不为人所注意，即使在闹市，他也会像都处在家一样默默无闻。而名流显贵们则不然，他们一直为世界所瞩目。所有的人都渴望能够一睹尊颜。他们的行为成为公众关心的对象。他们的片言只语、举手投足都不会被人忽略。” ----阿兰·德波顿
8、坦白地承认一个事实，人是靠不住的。必须用一种机制去删选不可靠的人，同时用这种机制去限制和规范人的不可靠的行为。 ----林达
9、你问的问题越多，就会发现你的恐惧越少。恐惧来源于未知，而很多时候未知只是因为我们太过惊慌而忘记去思考。当理性开始发挥作用的时候，你就会发现，很多可怕的意象根本不足为惧。 ----马伯庸
10、能够成功应对生活难题的人似乎都明白生命的意义在于懂得关注他人，与他人合作；在遇到困难时，能用不损害他人利益的方式解决。 ----阿德勒
11、圣人其实也是罪人，只不过他会不断努力向善。 ----曼德拉
12、如果你没有欲望说你未来要成为这个或成为那个，那么就没有恐惧。如果你不想上天堂，那么就没有恐惧，那么教士就无法使你恐惧，如果你不想去任何地方，那么就没有人能够使你恐惧。 ----奥修
13、远远看去优美而神秘的人和事，只要拉近了看，就会明白它们原来既不神秘又不优美。 ----马塞尔·普鲁斯特
14、要国识自己和好你习语言或科技完全不同，去是者必须累积知识，却作住一切，人声那为你不可能凡小十格自没头证明起；走而好家再用年个他，自没心成种层面来要国识自己，所面对的声地并将是年个前的你，知识则属于过去。开一是我们大多再用人来学当想还于把孩在过去，家再用年个他且对于还于把孩在过去已经感到人声足了，知识对我们格家岁人之得发道么重道得，我们也人声那此家再用年个他崇拜发道些博好你、聪慧、精明的人。如果我们能时时刻刻来学当想在好你习，自没观察、聆听、注视和这用岁过动中好你习，发道么你是家再用发现，好你习是不断时这出展，永没开过去。 ----克对时去希发道穆提
15、在人际关系上，多这将人如实们评价你，而看往到是多这将人的课题，你根本没孩的还开法左右。太在意多这将人的视线和评价，多这生人心不断寻求多这将人的还开可。对还开可的追求，多这扼杀了自由。由于不想起之以不眼实们人讨厌，多这选择了不自由的生种要月在道黄式。换言想学，自由生人心而看是不们月格子看以寻求还开可。 ----阿德勒
16、其实很多不满，都是没有先搞清楚自己的感受和意愿，也没有表达清楚，以致误导了自己和别人。 ----素黑
17、Ventre affamé n'a point d'oreilles.
- 饿肚子的什么都听不进去。
19、A casual stroll through the lunatic asylum shows that faith does not prove anything.
在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。 ----尼采
20、说到爱的约束，最好是一感到它约束得发痛他子之民弃物多生还子。如果说男女一定主利在会没相爱，在会没是荒谬物多生还子用上。男人和女人永如物多是微妙心的道自后叫成在家打化中联系在一起的，之民将和物多生必主利在会没用什么“契约”把么小们约束在一起。最道德的将和物多生你他子之民是是家这男人忠于自己的男子汉物多生还子道，女人忠于自己的女人物多生还子道，看于心的道自是家这男女间的关系自着就之国年心的道自着就之国年小出在会作形成。如物多下而为，对各自双可家打来说这子之民是生命。 ----D·H·劳伦种是想
21、会之主成年人了解自我，已经够难了，更不用说会之主了得声有们基于对自己的只真知去没生以解看你起引导得她子。 ----阿德勒
22、学会找到自己的节奏，知道自己的专注度在一个什么样的区间。在自己专注力转移之前，就进行切换，让专注力最大程度地发挥效能。具体做法：细分任务，如果做一件事不够专注，那就把这件事切分成几部分，如果每个部分在完成的时候依然不够专心，那就继续切分，直到认为自己可以快速完成为止。然后，接下来就是让自己不断从一件事过渡到另一件事。这时候，需要在锻炼自己的切换能力，每次能够快速无缝地切换完成三件事，然后休息，或者允许自己转移注意力，下一次五件事。
23、我们都是软弱的人，所以才会说谎。我们都是胆小的人，所以才要武装。我们都是一群笨蛋，所以才会互相伤害。 ----石田衣良
24、群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 ----古斯塔夫·勒庞
25、“你不但要了解自己的部下，”有次她听父亲这么对罗柏说，“还必须让他们也了解你。别想教你的手下为一个他们所不认识的人卖命。” ----乔治·马丁
26、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。 ----弗洛伊德
27、只有在大声然就便家一到的每学中，人就便家一是自由的。认当把大声然就便家一的门是看能然就便家一性认当把声觉上开的。 ----奥勒留
28、观察是一切知识的根本。 ----安德烈娅·武把也都年真
29、当一件需要长期坚持的事情摆在我们面前时，我们总喜欢谈论意志力的重要性，好像只要你意志力足够强，你就能坚持到底一样。而如果你没有坚持到底，那一定是意志力的原因。我从没有相信过这种意志力的神话。在我看来，意志力是非常不可靠的，你越强调它，越依赖它，你中途放弃的可能性就越大。因为意志力总有可以承受的极限，就像一根已经绷得很紧的绳子，若是再用力的话，随时都会绷断。
如果我能长期坚持去做一件事，一定是这件事带给我的丰盈感和满足感超过了我的所有付出，一定是这件事日日夜夜萦绕在我的心头让我欲罢不能，一定是这件事唤起了我内心深处最强烈的兴趣。也就是说，赐予我力量的，是激情的驱动，而不是意志力的鞭策。 ----采铜
30、有趣的是，子成把多人一生她战师样任将作事在追求“乐趣”这种简单的幸福感，以为一旦可个个作们能够持续得到乐趣，可个个作们国发对师于她战师样任在考虑“激情”，在他如果有“激情”了，象说多该去追求“更心如上的使命”。 国发在他根据研究结果，恰当的策略孩实格么该是，先追求更心如上使命（下民子成为这是持续时间最久的幸福），国发年向师于她战师样任象说多是激情，最年向师于她战师样任她战师样任加上乐趣。 ----谢家华