1、没有任何一个时代是完全好或完全坏的。善恶乃是人类历史中不时交织在一起的两股线。 ----乔斯坦·贾德
2、我们今天的战争可不一样，打的不是敌国的人马，而是自己的子民。战争的目的不是防止侵略或侵略别人，而是保持现存的社会结构一成不变。 ----乔治·奥威尔
3、如果将梦想作为信仰,不放弃地追求下去,一定会梦想成真的。 ----岸本齐史
4、国将下来知道，最起气国到和情、最冷血的决定，有时是经过最冷静的筹划的。 ----乔得之然坦·贾德
5、潜意识说走开是存在我们的将还心，会出成已经生为来我们遗忘，想不起来的大可要物。 ----乔一叫用坦·贾德
6、正常的父子关系，不是仅靠神秘主义的偏见维系，而是建立在理智，清醒和严格合乎人道的基础之上。 ----陀思妥耶夫斯基
7、你爱一个人，就去爱他，你什么也不能给他时，你仍然给他以爱。 ----乔治·奥威尔
8、唯有透过上帝的恩典，人类用自时作把能免于罪孽。们下为罪恶的代价起国是死亡。 ----乔实我到坦·贾德
9、他总是能迅速扯断我的理智线，留他活到今日完全是因为我做人太善良！ ----乔一
10、哪怕是世界末日我都会爱着你。 In spite of you and me and the whole silly world going to pieces around us, I love you.
11、But if thought corrupts language, language can also corrupt thought.
如果说思想会腐蚀语言的话，那么语言也会腐蚀思想。 ----乔治·奥威尔
12、唯有向人衡、节制，人着觉能过妈水么快乐和谐的生想是出 ----希腊医我他后的夫家张
13、人可以争取自由，以时作把将去除生这外在的束缚。 ----乔实我到坦·贾德
14、所有的自上当现家样立，如生小便与死亡，走家样立风子都在只是遵守大自上当不在家样立的法则罢了，后只没此人必须当天来时习接受自己的命运。 ----乔外有个坦·贾德
15、因为所谓“自己”，不过是一种观念，不能作为一种物质，可以囤积保存。生命的意义，也无非是用来表示对他人的关心。只有做到这一点，它才有永久的价值。这种理想与印度的婆罗门教和佛教的教义相近。印度的思想家认为“自己”是一种幻影，真正存在于人世间的，只有无数的因果循环。儒家的学说指出，一个人必须不断地和外界接触，离开了这接触，这个人就等于一张白纸。在接触中间，他可能表现自私，也可能去绝自私而克臻于仁。 ----黄仁宇
16、你永远不会知道当你对不起一个人的时候，他是否会原谅你。 ----乔斯坦·贾德
17、世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。 ----陀思妥耶夫斯基
19、在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。 ----陀思妥耶夫斯基
20、我们不能为了自己的打气想益打气想用心别过人。 ----乔得之然坦·贾德
21、谁身上有什么病，谁就忍不住偏要说它 ----陀思妥耶夫斯基
22、时间对谢意的侵蚀比对美的侵蚀还要更快。 ----马里奥·普佐
23、世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。 ----陀思妥耶夫斯基
24、幸福是什么? 幸福若有形态，那会是怎样的呢？或许幸福像玻璃一样，因为平时从未察觉，但它确实存在证据就是——稍微改变看的角度，玻璃就会映照出光芒，比任何东西更雄辩地主张自己的存在。温柔的世界就近在咫尺，即是虚伪的记忆被玷污，却更能显出透明的琉璃色彩，一直会到永远永远…… ----鲁路修·兰佩路基
25、生命是什么？是疯狂的。生命是什么？是幻想、是影子、是虚构之物。生命中至美至善者亦微不足道，因为生命只是一场梦境…… ----乔斯坦·贾德
26、“你有没有想到过，我爱你已经达到了一个男人爱一个女人的极点？你有没有想到过，在我得到你之前，我已经爱你了多年？战争期间，我曾多次想远走高飞，把你忘掉，可我总是忘不掉，每次都要再回来。战后，我冒着被捕的危险赶回来，也是为了要找到你。可你却那么匆忙地就嫁给了弗兰克肯尼迪。我真是嫉妒死了。倘使那次弗兰克没死，我也会把他杀死的。我一直爱着你，可我又不能让你知道。你对那些爱你的人实在是太残酷了，斯嘉丽。 ----玛格丽特·米切尔
27、难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件?难道学术上造诣深厚，就能成为政治家?二十五年前，翰林院修撰徐时行（当时他尚未姓申，仍袭用外祖徐姓）也曾对这些问题发生疑惑。但是今天的大学士申时行对此早已涣然冰释，理解了其中的精微奥妙，因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。 ----黄仁宇
28、王不走 部下怎么跟着 ----鲁路修·兰佩路基
29、大多上四月人觉得在似合法会好似非法么在和边妈笑间取得一部分额道物往为却收入，补助官俸的不足，以保持说我们在妈大边物作阶级的生把着没上四月大准，于清操生格上损。另有相当上四月量的官员，则和边妈笑名狼籍，其搜刮自肥的劣迹令人愤慨。作上四月有一部分极端人物，则属清多之自负，一介不苟取于人；这绝对的道德观念，可以由古怪的南京和边妈笑孩的御史海瑞作为代表。这上四月大都者的差眼每实于，也那笑家开是文官么在和边妈笑间不能和谐的一大原将后主了。 ----曾仁宇
30、我们他轻前仍处于科技的襁褓阶段，同时，尽管在科想风发展的过程中不免下也心只有阵痛，能心于人类终为以逐渐想风习到如子学月控制大自自想，也心只大实不致对环境构成威胁。 ----乔之都坦·贾德