●赌徒心理无处不在，除了上一课说的不断加码，还有一些，甚至自己都没注意到。
例如，有人亏钱了，然后就想，等反弹到多少多少一定出来，以后不玩了。这看起来很不赌徒，但其实也是赌徒心理。
赌徒心理一个最大的特点，就是预设一个虚拟的目标，一个想象中的目标，完全无视市场本身。
还有一个特点，就是怕失去机会，怕失去了赚大钱的机会。例如，万一走错了，怎么办？万一还涨，不就亏了？诸如此类。
注意，市场中生存，从来就不是靠一次暴富得到的，一次暴富最后倾家荡产的，本ID见多了。
市场真正的成功，都是严格的操作下完成的。操作失误了有什么大不了的，市场的机会不断涌现，一个严格的操作程序，足以保证你长期的成功。
●错怪时间，没能将你遗忘，诸如此类以爱为计量单位的，其实本就不存在换算
●自古，等待便是最让人心烦的，比如，放了学等待父母接回家结果父母却迟迟不来；在饭店点一道美味佳肴结果服务员却让你不停地喝茶因为菜还没做好；答好了全部的试题老师却不让你交卷因为还没打铃等等诸如此类的的小事情。
●中国文学批评中有许多形容各种写作方法的不同的表衬辞句;有所谓
“蜻蜒掠水”谓笔调之轻松;
“画龙点睛”谓提出全文之主眼;
“欲擒故纵”谓题意之跌宕翻腾;
“单刀直入”谓起笔之骤开正文;
“神龙见首不见尾”谓笔姿与文思之灵活;
“壁立千仞”谓结束之峻蛸;
“一针见血”谓直接警策之讥刺;
“声东击西”谓议论之奇袭;
“旁敲侧击”谓幽默之讽诮;
“隔岸观火”谓格调之疏落;
“层云叠嶂”谓辞藻之累积;
“湖上春来”谓调子之柔和,
诸如此类,不胜枚举。 ----林语堂《吾国吾民》
●刹那之间，白光大盛，彩烟四起，一股浩然威势自其掌心蓬勃而发……诸如此类的异象，丝毫都没有发生。
●有一种人，伤心了，害怕说出后悔的话，害怕伤害彼此，所以心里憋着。以为时间久了，伤痛会慢慢淡忘，自己会选择释怀或原谅。可是，时间似乎并不是治愈伤痛的良药。当诸如此类的事情再次发生，伤痛的记忆会被再次唤醒，心里依旧难过。所以，不如发泄出来，让自己解脱，让对方明白自己真实的心境。要知道，不管孰对孰错，真正在乎和珍惜你的人，是不会离开你的。
●做完这一切以后，他往椅背上一靠，露出一副对一切感到厌倦的阔公子哥儿的笑容。
“一切都就绪了？”我问，“脉搏、呼吸都正常？要不要在脑袋上敷一块冷毛巾什么的？”
他没有冲我撇嘴，因为自从一进我的办公室他的嘴就一直撇着。“一位私人侦探。”他说，“我还从来没见过私人侦探呢。干这种营生可得做些出格的事，我猜想。扒人家窗户根儿啊，探听别人隐私啊，诸如此类的事。”
“你到这儿来有何贵干？”我问他，“是不是就为了到贫民窟来显摆显摆自己？” ----雷蒙·钱德勒《高窗》
●拼图碎片的边缘如果被裁成直线，就表示位置相当于整幅拼图的边缘。如果上面画着人的眼睛或鼻子的一部分，那片拼图一定属于脸部中央位置吧。又比方说，写有部分文字的拼图碎片可能属于书本或招牌的一部分―诸如此类，无论是拼图碎片的大小、形状、裁切方式、配置、表面墨水的清晰度、背面凹陷的程度……拼图碎片上找得出无数情报，至于上面看不出来的东西则可以用理论弥补。只要看到局部，就能看见全体就是这么回事。――换句话说，打从一开始就能看见「完成图」。
●我常常希望摆脱的正是我自己。严肃地想想这样的情况。我永远不可能在我没有去过的地方； 我永远不可能接吻，又是不是接吻者之一；我永远不可能去了电影院，而又不在观众中；我永远不可能出外打保龄球，而我又不在那里开些愚蠢玩笑。 这就是为什么如此多的人非常憎恨他们自己，正如他们厌恶环绕着他们的死亡。
我们聊聊你与我一生生活在一起的情况。你开始讨厌我的言谈举止，我们一尘不变的请客方式。我会不安于室，我会过量饮酒。或者，当我一次又一次说同样愚蠢、冒充机智的故事时，你会想，所有故事我都听过了。所以我当然会讨厌自己。
但与你在一起时，让我觉得我像另一个人。我的意思是，让人这样忘掉自己的唯一其他方式，你知道，是跳舞、喝酒、吸毒、做爱诸如此类的事。 ----《爱在黎明破晓前》
●只是偶尔回忆，用一些苍白的语句，讲述自己怎样和某些人从日出到日落，那些所谓的夸夸其谈也成为了不知名的过往，诸如此类的事情还有很多，我们也一直自以为是地觉得那是一种挥霍时光的享受，和大多数人一样有着太多的执念、倔强、假面，以及诸多的自我感觉良好组成的青春，直到后来随着成长的经历，发现所有熟悉的一切都在改变着，在循环往复的生活中寻找乐趣，明白了什么是现实的意义，变得自嘲、无谓、落寞，追寻遥不可及的梦想似乎成为了唯一的动力，只是时间无情的翻过一页，已不再有昨日的纠结。
●在日常生活中，我们不得不频繁地与计算机程序打交道，这势必影响了我们对它们智能的看法。当我使用谷歌的时候，总有一种在未知的某个地方存在着一个庞大智能的感觉。（这是因为谷歌具有快速且数据庞大的智能存取系统。）相反地，当我向科技期刊投稿而不得不在网上与编辑程序死磨硬泡时，我深信我所面对的是一些邪恶的、无智能的东西。你们知道事情是怎么样的：就好比要求你输入祖母贞洁的数字认证，或者诸如此类的废话。无论你的回答如何，愚笨的机器的反应都是：认证失败，请重试。让我们克制住这种经历所带来的愤怒，继续心平气和地讨论。 ----大卫·吕埃勒《数学与人类思维》
●我觉得说一个人品质不好，行为不端正诸如此类的批评无可厚非。但要是因为人人都会经历的生理上的衰老或是不可避免的逐步年龄上升而进行语言攻击那就够缺德的了。不过有些人或许也经历不到，不然怎么会有英年早逝这个词呢。
●一个人一旦开始思考“我是谁”“世界存在吗”“存在是什么”“世界为什么存在”诸如此类的问题，要么他非常清醒，要么他清醒到了疯狂的边缘。 ----吉姆·霍尔特《世界为何存在？》
●“民族性？”
川田点头。“正是。也就是说，目前这个国家所实行的制度，可能正好非常符合人民的性格。简单说就是：无法反抗上头所下达的指示；随声附和、依赖他人、重视团体意志；保守性强，还有消极注意。只要被别人冠上一个‘这是为了众人着想’的冠冕堂皇理由，自己就会说服自己就算是密告检举也是好事，真是愚蠢得无可救药。诸如此类的例子。也就是说，大家都变得既没有荣誉感，也没有伦理心。没有办法以自己的脑袋思考。一遇到复杂的事情，就头昏眼花。实在是想起来就叫人作呕。”
一点也没错，这真是令人听了就想吐。秋也觉得胸口一阵恶心。 ----高见广春《大逃杀》
●没有什么要说的，因为我知道，你也知道。其实你知不知道不重要，重要的是我认为你是知道的。很可笑的循环，可这也许是证明活着的理由。信仰，也许就是诸如此类的东西。而我可能要舍弃掉了，不是信仰，是这空间，这无形却有形的，大到谁都无法挣脱的囚牢。直到此时才印证一直不敢确信的，救不了任何人！
●有很多人拥有执念，在这个不用为温饱过分奔波的时代更是屦见不鲜。疯狂的追星族、为梦想执着追求的人、为财富勇于冒险的人、为感情奋不顾身的人，诸如此类。拥有执念的人无药可治，他们会一条路走到南墙根，或者把南墙撞倒或者头破血流。要么重生要么灭亡，这就是他们宿命。
●所以没有对过去后悔的问题。当你不必对过去感到后悔，那么你就从过去中解放出来了。过去像个八爪鱼般地缠住你， 因为你一直觉得：「我不该做那件事。」或「那件事我应该去做而没做……」诸如此类的事情会继续将你向后拉。
我不看任何在我后方的东西，我没有过去。
如果我谈到我过去的任何事情，那只是一种实际上的记忆，它没有心理上的牵连。我就好像在讲别人的事一样的告诉你我的故事。它只是实际上的事情；它和我个人没有关系。它也许是发生在别人身上的事情。
所以要记住，实际上的记忆不会奴役你。心理上的记忆却会，心理上的记忆制造出你所想的事、或是你被制约去想的事，那是错误的而你却去做它。那么就会有一个伤痕、心理上的伤痕。 ----奥修
●过去与现在，静态与动态，系统与事件，基础结构与上层建筑的对立，以及其他诸如此类知识的、二元对立的玩意。我断定这些对立不仅在现象上是一种误导，而且在分析上也是软弱无力的。它们之所以是软弱无力的，只是因为其他文明已经更好地理解了它们的综合，因而也以不同的方式综合了它们的历史实践。我们必须从理论上去认识，并且发现这些概念的地位，即当世的往昔，基础结构中的上层建筑，运动中的恒静，稳定中的变迁。 ----马歇尔·萨林斯《历史之岛》
●值得悲伤的是你想控诉，却不知控诉何人；值得无奈的是你知道放弃，却拿捏不住何时放弃；值得自卑的是你明知他是在扯谎，你依旧听任他扯谎；值得愤懑的是你无需逃避，却还是选择逃避；值得困惑的是你总是在思考，却在思考出结果时忘了缘何思考；值得笑话的是诸如此类的值得，又有多少可谓值得。
●喜欢说“这只是我的个人观点”等等诸如此类的话的人，通常是喜欢逃避自己言论责任的人。 ----西武《哈佛情商课》
●但有什么关系呢，有一点点麻烦别人，一点点尴尬，和能够在微博上发一张完美的照片比起来，算得了什么？这样的照片我保存了几十张，以备后用，我把它们放在一个专用的文件夹里，一天一两张，慢慢地发。我通常是轻描淡写地输入“今天没怎么化妆，昨晚也没睡好，黑眼圈好重，真烦”诸如此类的文字，然后从文件夹里挑出一张无敌美照贴上去，剩下的时间坐收评论。我知道，我的男朋友会看到的，他会一次次惊讶地发现我比从前更加光彩照人。想必他会脱口而出：“好美！” ----方慧《手机里的男朋友》
●“你和陆老师真的在交往？”、“听说是他先追你的，是真的还是假的？”、“你们是什么时候开始的？”、“听说你们已经住在一起了？”
诸如此类的问题，五花八门，一个接一个，阿笙忽然想到了一句话：“人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程，一个问题解决了，还会有新的问题接踵而至，生生不息。
对于这话，阿笙感同身受。 ----云檀《独宠旧爱陆少的秘密恋人》
●有人说，坦诚，是愚蠢的，照现实看来的确是这样。你对人说你有钱了，抢钱的来一群，借钱的再来一群；你对人说，你是幸福的，白眼的来一群，嫉妒的再来一群；你对人说，你是在低谷的，打击的来一群，指责的来一群，奚落的再来一群，帮助的来几个；你跟人说，你是有名气的，炫耀的来一群，吐槽的来一群，蹭光的来一群。你跟人说你爱莫能助，指桑骂槐的来一群，问为什么的来一群，鄙视的再来一群。几人过问你是否开心，几人过问你背后努力是何种凄凉的光景；都说我知道的，我吃过的盐比你走过的路都多，诸如此类，其实感同身受，是世界上最苍白的鬼话！
●“……靠，这种变态是怎么当上官的？”
“其实我一直觉得皇兄的眼光很……咳咳，特别。”
甄侦看着是文官风雅又温柔只会“一点防身术”实则暗杀术一流内里脾气又古怪得紧，有史以来最年轻的京城府尹楚故性子跳脱但是断案如神敢笑眯眯地把位高权重的贪官污吏掀翻，当朝第一谏臣燕舞一眼瞧去一根肠子通到底但是有胆有识拉上一帮人敢举剑逼皇帝清君侧弄得阜怀尧都措手不及，连家军主帅连晋更是吊儿郎当得天怒人怨偏偏极会打仗，刑部尚书商洛程看起来一身正气但是他的审讯手段让人闻风丧胆……等等诸如此类，数来数去就没个正常的，全部既年轻有为又无比怪胎——莫非皇帝太靠谱大臣就不靠谱了？ ----《轻舟万重山》
●你不应该满足和安于，没人喜欢，没人认可，没人理解，没人陪伴，既然所有的快乐都是装的，那不装了，反正没有人在乎，就算安静，我应该还是做回我自己。你没有出息，我最看不起的人就是你，你别跟我说话，你不应该这样，我可不想再听到诸如此类的话了，因为真的很难听，都想发火了
●尽管有诸如此类的遭遇，许多男孩还是做梦都想“被领回去”，准备用一个已知的地狱去换取一个未知的地狱。 ----维卡斯·施瓦卢普《贫民窟的百万富翁》
●我曾经点过很多句子的喜欢。后来之所以取消，也不是因为不喜欢那个句子了，而是因为句子下面有很多傻逼得不要不要的评论，那些特别闲的蛋疼爱找茬的人可以把美好的东西沾上污渍。
每次被迫在动态里看到那些找茬的话我就火大，最可怕的是还有很多人看到一个找茬的，就分一杯羹变成了第二个，第三个。
比如句子里有“鬼知道……”诸如此类，很明显就是为了强调语气才用的字眼。下面就会有人在评论里说“既然鬼知道那你为什么不去问鬼！”
天啦…………这是无聊到何种地步的傻逼啊，你那么无聊你怎么不上天和太阳肩并肩？
●维特根斯坦说：“不能够说的，就保持沉默。”亚里士多德说：“愿厄里帕的海水淹没我，因为我无法理解它。”苏格拉底说：“我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。”诸如此类的话，不胜枚举。
很多哲人，甚至是最后以自杀来结束对哲学的“爱”，对世界的“爱”。是的，你没有看错。我写了一个大大的“爱”字。我觉得没有比这更适合的字眼了。 ----灵遁者《非线性波动》
●有一段时间，我经常吃泡面，挺便宜的那种，重油重盐。
其实我特别不喜欢。
当时有些认识的朋友知道我这个习惯，会经常劝我，「不要吃泡面啦，泡面对身体不好」诸如此类的话，我知道他们是好心。
然后给一个朋友发现了， 什么也没说，给我买了一大堆挺贵的方便食品过来。
打电话来说：「没办法阻止你，但是尽量吃好一点的吧。」
●我本不是极端的人 却有着许多极端的行为 言行举止所思所言。
我歇斯底里不厌其烦地伤害着每一个爱我的人。
我麻木不仁却又理直气壮地说着“不了解疼痛的人永远无法理解真正的爱”诸如此类的谬论。
我放肆地蹂躏着身边所有的美好并且自我享受地观赏着自己创造的荒芜。
我咆哮着质问每一个过往的行人凭什么以爱之名存活并且不顾每个人的无辜。
我在每夜每夜里做着总也做不完的光怪陆离的梦。
如你所见 这便是我全部的 荒诞至极却又货真价实的悲哀。
何其可笑何其可耻何其可怜。
那种扭曲。