●花花世界花劫色，
金钱能使心变铁。
多少女人也缺德，
玩弄虚假拜款爷。
不求长久记初夜，
做婊立牌想名节。
有车有房钱来设，
不能计较处女结。
做了王八想变鳖，
自身自灭自流血。
人生贵在莫贪黑，
感情之美在和谐。
注重细节少挫折。
心比天高要不得。

　　●你说，你终于明白，没人会把你当全世界。我想说，我曾也把你当做全世界，但是我们最终失去了默契和那种和谐，可能你是我一时的世界，无法变成一世，因为未来的日子里，没有任何人能保证谁是谁的世界，谁是谁的爱人或者恋人！

　　●蝶恋花
一花一世界，一蝶一段情。
花经受风雨努力绽放着，蝶经历痛苦终破茧而出。
花为蝶开放，蝶依花飞舞。
蝶依恋着花，花亦不舍蝶。
仿佛他们的世界会从此和谐下去。
但，生命有限，时光短暂。
所谓的相逢也不过昙花一现。
寒风中花凋零了曼妙的身姿，蝶折断了唯美的翅膀。
最终他们的尸体被泥土掩埋，他们的爱情走到了终点。
但他们不曾痛苦过，也不曾遗憾过。
因为他们死在了一起。
也因为在彼此最美的时候遇到了。
短暂的相逢也成了永恒。

　　●爱情：一拍即合的爱情最让人联想到是缘分的降临；你浓我浓的情意最令人陶醉不已。选择相爱的俩个人，固然彼此倾心，如果一方下定了决心一方只为追求激情，那么时间长了，必然会失去和谐的音律。

　　●这个世界已经腐朽了，所有人都在自己的世界里描画着美丽的表面，建造着一派安宁的美好和谐，努力的掩盖风平浪静下的暗波汹涌：我们只是催眠着自己，我们的病已经深入骨髓，无药可救。

　　●既有大女人的胸怀，又有小女人的柔情，无论选择励精图治，在奔波中忙碌，在事业中闯荡；还是选择清闲安逸，择一城，守一家；似乎都不是完美的生活方式。这应该就是我一直不满足于现状的原因吧，本身就太矛盾，又怎么能要求生活，在这样矛盾的心境下和谐呢……

　　●当一个班级磨合到最和谐最默契的时候，那么离分别也不远了。
对一个女生来说 最遗憾的莫于在最好的年纪遇到了等不起的人。
顺境中要懂得进取 逆境中要学会潜伏。

　　●不能和领导同哭共笑，这样的员工，混不出来。领导想笑，他却想让领导哭，这样的员工，那就只能是被和谐了。 ----陈瓷《三国那些人那些事·蜀卷》

　　●抱有“对不起周围人的感觉”“羞耻心的意识”等特别顾忌他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。这与其说是日本人的生活哲学观，更不如说是审美意识带给人的约束。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●自由未必就是独来独往，真正的自由应该是面对任何一种氛围心灵都可以自然而和谐的融入或抽离。

　　●我真不明白，为什么有一种人就那么喜欢把兴趣建立在别人的伤痛之上。你母亲怀你不容易，父母把你抚养成人更加是含辛茹苦功不可没。你只有一颗心人家也是；你想所有人都能对你好人家也是!人与人之间，本身就是以情暖情以心交心关系才能和谐长久。如果不想将来被孤立，现在的你就该首先学会怎么做人，然后你才有立足之地才有资格融入别人的世界！

　　●灵性，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能；良心，是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。“食色性也”是人的本性，属于肉；灵性良心也是人的本性，属于灵；这两重本性是矛盾的，不相容的；灵与肉是不和谐的。 ----杨绛《走到人生边上》

　　●夫妻，即便是恩爱夫妻，如果相互不是知己，那么这对夫妻的生活定然不可能是和谐、幸福、美满的。

　　●生命就像盛开的昙花,虽然开的很短暂，也要活的芳香而美丽,绚丽多彩，生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长，生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬，生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前。人生短短几春秋，成也一生败也一生，何必计较得与失。珍惜生命，善待亲人，呵护好自己至亲至爱的人。足以！

　　●前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”——我没有工夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”（英文译作Teaism），而且一定说得很好。茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，在日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的喝茶观罢了。 ----《极简的阅读系列》

　　●好的感情应该是两个精神独立的人存在共鸣、相互吸引，我欢迎你来我的精神世界里参观，你也愿意将你完整的人格展示给我欣赏。谁也不完全依附谁，谁也不完全占据谁。没有喧宾夺主，只有好好相处和携手共进。当自爱与互爱达成和谐统一，爱情才有持久、旺盛的生命力。 ----鹿满川《此时此刻相爱的能力》

　　●人生的过程是一个寻找的过程！
寻找和谐；
寻找“平衡”；
寻找价值……
为了这些使得多少有识志士追求不息去探索存在的真正含义！

　　●如果你不走出自己的那个小小的黑屋子，你永远都不可能知道外面的世界有多么的辽阔，又有多少的奇迹和不可思议在发生着。不论是在一个城镇，还是一个小山村，或是一个破旧的老旅店，也可能是一个人声鼎沸的大剧场。在它们那平静和谐的表面下，正汹涌澎湃着。 ----林静《血之沙漏》

　　●日本人所谓的绝对价值，诸如拜神，信念和哲学，都不能成为对生活规律的约束。抱有“对不起周围人的感觉” “羞耻心的意识”等特别顾及他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

　　●夜色阑珊
星辰寥落
夜鸟的鸣叫此起彼伏
不同的鸟儿
不同的鸣叫
只是我不懂而已
一样的世界
不一样的生存
凉风浸骨的夜晚
也有生命的盎然
茫然是因为无知
困惑是因为浅薄
夜鸟可能影响了你的酣睡
你又何尝没有干扰了夜鸟
没有恁多的人
会有更多的鸟
没有太多的鸟
是因有太多的人
和谐是共生共存
包容是共存共容
一样的生命
一样的尊严
不一样的生命
也有一样的生存权力
不要说谁影响了谁
影响总是相互的
包容建立在理解懂得之上
忍让建立在相知互谅之上
不懂谈何包容
不知谈何忍让
大度一些吧
这世界是一切生命共同拥有的
唯我独尊
不但无知
也很无耻

　　●选爱人就像选舞伴，脚步凌乱毫无默契的人怎么都无法陪你和谐地跳完整首曲子。

　　●俗话说“树要皮，人要脸”无论你有多高傲，这一生中一定有一个人让你卑微过。很多处在感情中的男女，因为不想失去对方而无原则的一再放低自己的底线、一味的去妥协为的就是达成彼此间的和谐。然而，你跪舔的姿态真的能换来对方的珍惜吗？自己都不要尊严了，你让别人如何把你当人看？！

　　●真爱是共鸣，是和谐的同步上升。

　　●房间内静悄悄的，明媚的阳光照在黄橙橙的大床上，早起的女子因为心爱之人就在身边而露出愉悦的笑容，又因一时顽皮被人抓包而恼怒羞愤，现在又被男人搂在怀中恬静安详，一切的一切都是那样的和谐美好，自然而纯真，没有商场上的尔虞我诈，也没有黑道风云的腥风血雨，没有鲜血飞溅的尸体与惨叫，亦没有成堆成堆的资料和文件等待处理。

有的只是平凡的女子与爱她的男人，在阳光明媚的清晨中嬉笑玩闹，温馨的如同这世上每一对平凡情侣…… ----吃草的老羊《重生校园之商女》

　　●人们通常在问你「最近怎么样」时，只是为了引出你的一句「你呢」~然后霹雳哗啦说一堆止泻都止不住的话~~~ /// 我会说我好我很好真的很好啊，我开心又快乐，健康又活泼，多金又桃花，幸福又和谐，甜蜜又好运。然后举出一堆例子证明。所以，很多年没人问我最近怎么样了

　　●伊露维塔知道，人类置身于世界诸多力量的冲突混乱中，不会和谐利用他们得到的礼物，而常常会迷失。 ----约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金《精灵宝钻》

　　●霍布斯混淆了自然（物理）意义上的平等与法权（道德）意义上的平等。“正当的和谐”：“无论一个人在心智或身体的自然禀赋上多么出众，他出于自然发对待他人的职责丝毫不少，他也同样期待他人如此对他。” ----李猛《自然社会》

　　●你把等待的背景，柔软的情丝种在春天
鲜红的嫁衣，与青草，与碧水蓝
和谐天搭配

当面对远成千山万水
凄凉，婉转的笛声交汇于明月之夜
向南的眺望

夜深了，黑山白水睡了
戈壁睡了，林涛睡了
枕着远方的缠绵
案几上，一对红烛蘸着幸福
默默流泪 ----《春寂》

　　●我们说空间、时间、苦痛是无限的；而天限却并不比崇高、和谐、丑陋影响更远……那么人只想关注词语的深处吗？可那里面什么也看不见，因为每一个词，若是脱离了肥沃的扩张性灵魂，便必定变得空洞而毫无意义。智慧的力量在它们身上练习投射光芒，试着将它们打磨的闪闪发亮;而这种力量,一旦变成制度,便名为文化 —— 也就是一片虚天之中的焰火一场。 ----齐奥朗

　　●只恐夜深（54 ）几年前的龙山，看起来很美，原生态的 环境让人感觉很和谐，最近几年，先是有人修建了一个私家陵墓，再就是推土机挖掘机除去一些原始的酸枣树和一些不知名的植被，种植了核桃栗子和桃子树，看起来有些怪异和别扭，因为现在核桃栗子经济效益都不错，附近的罐头厂又大量收购桃子。龙山之所以叫龙山，就是因为远远看去像是一条巨龙，据说现在施工的位置是龙爪， 我似乎看到那条巨龙开始扭动身躯抗议人们的行动，如果人类继续改造龙山，我想他们早晚会付出惨痛的代价而悔不当初的！