●一种意识形态无法归结于大脑的任何部位，甚至也不能用整个大脑来解释，因为它不是单个人的问题，而是分布在许多人的大脑中。 ----斯蒂芬·平克《人性中的善良天使》
●革命时期的俄国尽管对异端意识形态上有偏差的绝不容惰，但对一般罪犯同样宽大为怀。有一点大概是真理.与尊重生命财产的人相比，罪犯在拥抱一件神圣伟业之后会更愿意抛头颅、洒热血。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●收缩的瞳孔
瘦身瘦身
穿透针鼻儿
窥视
曾经的女神
意识形态
驱动附着在钙质上的脂肪
撑起短小的衣裙
昂首挺胸瞪眼跺脚
活脱脱
一个艺人
搔首弄姿
仿若根根红线嵌进肉体的木偶
扭曲着华夏
不灭的疤痕
没有思想
也没有灵魂
●叶久淮像是被他所豢养着。
不是以金鱼来阐述的情况，而是一种意识形态。比起猫狗，叶久淮整个人更接近没有存在感的植物，可以随便摆在屋子里的某个地方，不会吵闹，不曾逾矩，只是静静地，以那种屏息的方式存在。
平常他也的确可以做到完全漠视叶久淮的地步，虽然是两个人同居在一起，却又跟一个人没有两样。
宛如歪斜的乐曲没有可以停下的段落，诡异的同居生活持续进行着。
傅恒则移开视线，消瘦的背影随即再次成为植物。 ----镜水《美丽的奇迹》
●“我老是讲世事十之八九不如人意，很多时候不是你想怎么样就怎么样，不是这样一个挫折，就是那样一个挫折。好莱坞有它很成熟、便利的地方，当然也有它的限制，商业限制、意识形态的限制，你就是要学会用它的好处。遇到不好的地方，想办法在里面求全，拐弯抹角地做一个隐性的或者变相的表达，要么直接跟它冲突又或者兼容并蓄，有很多的办法。好莱坞有值得学习的地方，电影人的专业素质非常高，制作也非常成熟，这在其他任何地方是没有的。但他们有另外一种官僚作风，重技术不重内涵，讲深一点的东西只希望点到为止，看你能忍受多少，如果挫败满满的话，就不要在里面做了，另外想办法。我也从来没有完全进到好莱坞，我是一脚在里面，一脚在外面，没有拍过标准的类型片，我都是混合类型争一点自由”李安 ----《画在人心的苦闷上》
●①革命时期的俄国尽管对异端意识形态上有偏差的I! ? 人一绝不容惰，但对一般罪犯同样宽大为怀。有一点大概是真理.与尊重生命财产的人相比，罪犯在拥抱一件神圣伟业之后会更愿意抛头颅、洒热血。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，他们的批判理论在西方社会科学界广为流传，并以理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔的传统，受到了叔本华和新康德主义的影响，提出和建构了一套独特的批判理论，主要应用在对资产阶级的意识形态进行彻头彻尾的批判。 ----王颖《每天读一点哲学常识》
●不知为何，我坐在负数的台阶上陶醉发呆对峙整个城市
却也不知距离原点的坐标以及距离真正的梦想还有多远
我曾认为你在一瞬间成为地球旋转的中轴甩开七大板块
却也在一瞬间也无法测量倾斜的经纬及赤道和向量夹角
这一天我和所有的朋友都通电话，有些则早已停机空号
我说风总是无家可归的，而我却还要追逐风的意识形态
却只看到它吹起地表的几粒尘埃，溅到我墨黑色的瞳里 ----蒲伋《蒲伋诗境》
●一个人必须像水一样，没有形状，没有头脑，没有意识形态。 ----奥修《老子道德经》
●人类能够因为愚蠢的意识形态就放弃人性。 ----菲利普·津巴多《路西法效应》
●意识形态的差别最终会随时间流逝，而艺术和文学的瑰宝会流传千古。
所以现在鲁迅，郭沫若等人的文章少有人看…而宋之东坡平生多遭贬谪，广受责难。然余后世婵娟千里，天上人间，皆颂之为仙。
●? Ideologies separate us, dreams and anguish bring us together.——Eugene Ionesco
?【尤金·艾里斯柯（罗马尼亚荒谬剧剧作家）：意识形态分离了我们，而梦想和痛苦使我们走到了一起。】
●我们纳粹集中营的幸存者永远无法忘记的那份经历，对新一代西方人来说并不相干，而且随着岁月流逝，这种断层也日趋严重。……８０ 年代的年轻人被当今不同的、紧迫的社会问题所包围：核威胁、失业、资源耗竭、人口爆炸，他们必须调整自我以适应疯狂而频繁的技术革新。这个世界的结构已经广泛而深刻地改变了……在最后的战争中取得胜利的两个大国政府所基于的意识形态已经在很大程度上失去了它们的可信度和光彩。怀疑的一代正站在步入成年的门槛上，失去的并非理想而是确定性。事实上，他们对已被揭示的重要真相心怀疑虑，却情愿接受不重要的琐碎事实。这样的事实，无论理性或狂野，都在文化时尚的悸动潮流下，日复一日地变化着。 ----普里莫·莱维《被淹没和被拯救的》
●改革开放以来，人们思维有个重大误区：纠缠在开放与保守、自由化与反自由化、现代与传统、西方与东方等两极对立中。一方是消极的固守，一方是盲目的开放；执一段反对、排斥、抛弃另一端，而没有两端之间理性的对话。
思想界也卡在两元对立的思维里，在自由化与反自由化、激进与保守的怪圈里拉锯，意识形态教条与外来泡沫学术对立。双方都缺乏真正的的建设与创造，因为这根本不是思想文化问题，而是政治权力斗争的体现和反应。
封闭的意识形态教育留下了一左一右两个严重的恶果。如果你想做点真正的文化建设，思想正统的人马上会警告你，并机警地注视着你；同时又有人似乎心照不宣地认定你在为某种不可告人的政治目的而准备；某些在人文学科里只有半瓶醋的人，或 ----姚国华《全球化的人文审思与文化战略》