弹指经年过，岁月忽已老。

　　时间就这样在指尖流转，年复一年。“日月逝矣，岁不我与。”怎样留住时间，使有限的生命向永恒的方向延展，始终是人类的终极话题。

　　于是，道家讲究炼丹求药，甚至为此奉献终生，只为求得一个“白日飞升”的结局。只是求者甚众，得者甚少。

　　而儒家则不一样，儒家承认生死的实在性，把这看成每个人都不可躲避的必然归宿，把对永生的渴望和追寻放在现世的生命中。

　　对此，“修身以俟之”才是最好的方法。

　　生命会随着弹指岁月渐渐逝去，而人生却可以在道德文章中走向不朽。

　　所以，中国儒家有“三不朽”的说法，《左传》里说，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”孔颖达对此做出了解释：立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传。

　　其实如果说得再通俗一点，就是：做人，做事，做学问。

　　而“三不朽”所成就的，不仅仅是某个个体，更是整个家族的命运。

　　所以，《孝经》里对什么是真正的孝，有着这样的描述：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

　　意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

　　因为一个人的功德成就，使整个家族的名声都能因此显扬，在历史上得以不朽，使后世人常加怀念，这才是最大的孝。

　　所以，陈藩说：大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？

　　那么，怎么才能做到“三不朽”呢？

　　立德做人自然是基础，除此之外，有人说，“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功”，这是“立功”层面上的不朽。

　　同样，在“立言”的层面上，也有可以取得不朽功业的做法，那就是把自己的思想写在书本里，流传后世。

　　ldquo;昔时金阶白玉堂”随时都会做风流人散，更有价值的，更能获得“不朽”的，反而是那“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”。

　　既然如此，你又何必在岁末时候感慨岁月弹指而逝？又何必畏惧一别之后，自己又远在天涯？

　　真正让你无所畏惧的，不是岁月不再流逝，而是你心中有了前行的力量。