1、关于逼迫。发生于21世纪一个泱泱大国的逼迫，令人吃惊；但更令人吃惊的是，逼迫发生之后，自称基督徒者的种种反应，原来曾经一样高唱“哈利路亚”的面孔之下，是如此不合一的心灵；但最最令人吃惊的是，你曾经认为最热心的基督的门徒，竟然站在了你的对立面，用另外一种枪口直直地指向你。可这一切的吃惊都暴露了我们的鼠目寸光，因为两千多年前那位曾经四处引人注目的耶稣，一夜之间门徒四散，当他和官兵四目相对时，说了一句：“收刀入鞘吧！”他对彼得并不吃惊，对犹大也不吃惊，对四面受敌同样不吃惊，所以，我们也不必吃惊。
2、关于名声。如果有一个人以追随耶稣至死的生命，换来了一个巨大的名声，私以为这并无什么值得非议的。这总比隔岸观火的伪君子来得真实。后者远离逼迫的漩涡，却站在海岸上指责漩涡中因为奋力挣扎而举止失态的人。如果说漩涡中的人是一时失态，那么海岸上指责的人则可谓失足。所以，没有跳进水里的人，与其指责别人游泳的姿态有问题，不如低头看看自己的双脚，是否站错了立场。当年那些高声喊着要求彼拉多钉死耶稣释放强盗的人中，一定有人会认为耶稣是沽名钓誉者，因而妒火中烧才发声的。如今当你冲着漩涡中的基督徒喊话时，切记先到耶稣面前触摸自己的良心再发声，否则，要么祷告，要么沉默，最好。
3、关于纷争。在越来越让人捉摸不透的乱世里，有人选择走向绞刑架，有人选择一天三次如常跪下祷告，有人选择鸡叫之先三次不认主，这都是好的。但如果有人选择凌驾于这一切人之上说：“你们都错了，你们都悔改吧！”这种选择当谨慎看待，最好先到内室里安静询问那位两千多年前同样喊着说“天国的脚步近了，你们都当悔改”的主耶稣，自己是否已经取代了祂，而扮演了另外一位主的角色，至少要问：“我真的是先知吗？”
4、关于爱。从亚当夏娃被逐出伊甸园以来，这个世界就注定是一个爱无能的世界，所以，谁也没有资格要求对方爱自己多一些。但是，当耶稣来到这个世界上，以无罪的身体为所有有罪的生命死去之后，他的每一滴血都成了医治这个世界爱无能的良方。“我们爱，因为神先爱了我们。”不爱，是人性的本相；爱，是神性的光芒。当我们深感不被爱，就更多地到主耶稣的面前寻求爱，然后更多地去爱。这很难，所以，我们都需要耶稣爱的供应。
5、关于悔改。这个世界上的我们都当悔改，除了耶稣以外；这个世界上最首先需要悔改的不是我身边的任何一个人，而是我自己。唯一有权柄赦罪并接纳悔改的，是那位十字架上死而复活的救主耶稣。若没有圣灵搅动一个人的良心，没有一个人会主动俯伏下来说：“主啊！我是一个罪人，求你开恩赦免我！”
6、关于良心。良心不是道德层面的善与恶，而是灵魂层面的罪与罚。不在灵魂层面讲良心，都是一个罪人用一种力量捆绑另外一个罪人，结果是相残相杀，没有盼望。在灵魂层面讲良心，需要的不是善恶，而是救赎，就像一群残疾要死的人，相互抬着对方，不顾一切都要走到耶稣面前，为的远非病得医治，却是罪得赦免，生命得重生。所以，我们需要的良心发现，不是心理学的自省和反思，而是光照进黑暗，然后顺服地接受光。
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