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满足天父的心
用神的道来碰一碰你自己
赶出迦南七族
圣经依据在约书亚3章10到11节。约书亚说:“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。
并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。”我们深知以色列他是神的选民。神晓谕摩西领以色列人从埃及出来，脱离法老的掌控。
埃及，预表世界。法老预表撒旦。以色列人过红海，进入矿野。
然后跨过约旦河，进入迦南美地。以色列的民族历史就是我们基督徒人生的天路历程。
以色列人跨过约旦河，才能进入迦南美地。而跨过约旦河进入迦南美地的只有约书亚和迦勒两人，还有新一代的以色列人。
其他人都在矿野当中，死在矿野中! 这就是真实。
所以将来我们进天国，不是说所信的人都能进天国! 有的是真信，但是没有持守；有的是假信。
所以，亲爱的家人们，我们一定要真实的面对自己的信仰。我们现在属灵的生命到达了什么样的程度？你是在人生的矿野当中？还是在宗教的埃及当中？还是真正的已经进入了迦南美地。
如果你经历了圣灵的洗，跨过了约旦河，你就进入了迦南美地。迦南美地是流奶与蜜之地，是神的应许之地。
我要用罗马书6章，7章，8章来比喻。罗马书6章，就像以色列人出埃及脱离法老的掌控。也就是我们因信称义。因信称义这也是因耶稣基督道理的开端。
7章呢，就像以色列人过红海，也是像我们经历了水洗，然后要经过人生的矿野。“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这就是罗马书7章，人生的矿野。每一个基督徒都必须经过人生的矿野，十字架的破碎。
当你经过人生的矿野，你要跨过约旦河，经历圣灵的洗。我们跨过约旦河，河水就分开了，这是信心的步伐，这是持续信靠的脚步!
所以我们经历了圣灵的洗。我要用我的真实感受来表达，生命中的迦南七族，也就是说我们肉体中的迦南七族，或多或少我们都会有。
我们这不是灵恩派! 可能一提到迦南七族、玛基大洞五王，肯定有人会想到是不是灵恩派？不是的。
我们是以圣经为原则，耶稣为榜样，圣灵为引领。凡事凭圣经为依据!
刚才我已为家人朗读了圣经，请家人们也多看几遍。因为圣经他主要是来针对于我们自己，我们要结合圣经中的话语，融入圣经字句和精意!
结合自己的生活，愿意谦卑、领受、寻求，也不怕被真道扎心，这样你的生命才会有更新长进，如若不然，我们会时常停留在吃奶的婴孩 碰不得。
真道一碰你会软弱、会灰心、会沮丧、会逃避。我们不要逃避真光的照耀，要愿意迎接神的大光。扑倒在神的面前而重新得力，睁开属灵的眼睛。
圣经中明确告诉我们，当以色列人进入迦南美地的时候，其实等于进入了更深、更大、更高级的属灵征战! 我们也是如此，尤其现在这个时刻。
进入马太福音24章，我们今天作为神的真儿子，神的众子显现就是要除灭魔鬼一切的作为。我们只要活着，你就会经历属灵的征战，现在属于进入了高级的属灵征战，你必须要面对迦南七族这背后的权势，这是真实的。
他不单单是历史中的人物，他背后是有权势的。以色列人进入迦南美地的之后，神应许要把迦南七族灭绝，这是神的公义。所以我们进入属灵征战的生命状态，要有神的公义。
公平公义是神宝座的根基公义忌邪之心。如果没有一个公义忌邪之心，是很难征战得胜的，因为撒旦会假冒成光明的天使，来迷惑人误导人，我们一定要擦亮属灵的眼睛，有辨别诸灵的恩赐，当进入迦南美地，我们现在，我相信群里大部分人都是进入了迦南美地，那么我们要面对高级的属灵征战。
关于迦南七族我们必须要灭绝掉! 怎样灭绝呢？因为我们凡事被圣灵引导，但是我们有肉体天然生命堕落的本性，如果有破口就会导致这样的邪灵权势的入侵来迷惑我们。
一，我分享的第一个是
迦南人的灵；
我们知道苍蝇不叮无缝的鸡蛋，我们肉体当中如果有破口，撒旦就有权攻击你，它有合法的权利。
如果我们没有破口，我们就是站在得胜的地位上，并且有活出基督的生命，所以今天我们再次来审视自己的信仰，让神的真道来碰一碰我们，扎一扎我们，看我们还有没有这些破口。
首先迦南人的灵。迦南人可以说他住在低洼地，就像活在井底之蛙当中，自我安慰当中我称之为世俗主义。而这种世俗主义，它会有些神学教义的支持，还能满足自己内心的欲望，还能打着相信耶稣基督的名义这样生活。
家人们想一想，有没有这样的人？或者我们有没有这样的光景？如果有，只要我们当趁着耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他，神就给我们机会。
那么这种世俗主义，尤其是牧者，很多是愿意追逐世界的潮流，用世界的价值观来衡量自己信主的真实。这是不对的。
二，第二种是赫人的灵；赫人居住在艾城，赫人我称之为恐怖主义。家人们我所分享的这些都是有圣经依据的，按照这些人居住的地点，他们背后的权势怎样的来影响人。
所以我们也想一想，我们居住的地区、城市是一个怎样的属灵气氛，就会导致这个地区的生活状态。因为每个地区都有区域性的邪灵，都有背后的权势，那些人都会有相同的特点！
今朝有酒今朝醉。圣经明确告诉我们，与世俗为友就是与神为敌。因为世界的价值都是满足我们肉体，天然生命堕落的本性，它是与神为敌的。神是公义的，神是忌邪的，他是烈火的，凡事越过基督的教训不成熟；凡事违背神公义属性的律法这都是罪。
所以我们要有明确的态度! 你愿意看万事如粪土，从世界当中分别出来，那么你就会成为门徒。如若不然只是一个口称耶稣是主的人，将来主耶稣也会说我不认识你。
如果有这样的价值观就会导致，神一半人一半。而什么样的牧人，牧养什么样的群羊，如果神一半人一半这样的侍奉，我相信得到喂养的羊也是如此。那么，我们要除去这样的享乐主义。
这条道路其实我们是可以享受神的恩典的，但是我们在神的恩典和知识上有所长进，在属灵的智慧和悟性上明白他的旨意，这才是真正的救恩之乐，而救恩之乐当中是经过十字架的破碎当中，依然喜乐，以艰难当水，以困苦当饼。
这是主说的话。所以我们在极大的艰难当中，也依然喜乐，依然有活泼的盼望，目的是使我们更加真实的认识自己。
这种赫人的灵，其实是一种恐吓。我们在神的国度当中有没有惧怕呢？其实有些人说:我们惧怕神。如果按着神完全的心意是，我们要敬畏神。
在神面前恐惧战惊，但不是惧怕，因为爱是没有惧怕的。我们是被神爱和接纳的，我们人与人之间的关系不应该有惧怕。
如果你活在惧怕和惊恐当中，其实很多都是被这种赫人的灵所捆绑了! 我们都知道以利亚伟大的先知，耶洗别的一句话他就害怕了，灰心了，冷淡了，甚至失去了起初的热情和大能的信心。
这就是被赫人的灵恐吓，也就是说恐怖主义来影像了。
三， 第三种我称之为希未人的灵；
希未人住在基遍城属于村庄，那么我们想一想，他们住在村庄，就是说鼠目寸光。鼠目寸光还是那句话，今朝有酒今朝醉，坐吃等死，这样的一个信仰的光景。这样的信仰光景怎样来定义呢？自我安慰中称之为享乐主义。
尤其这个时代有先知职分的，这样的家人一定要警戒。以利亚那么大的先知就因这种惊吓，这种赫人的灵，当时也是耶洗别的灵，那时这样的吓唬住了，为什么？其实内心当中有不安全感。如果你知道你所信的是谁？他曾经怎样做事？现在怎样做事？
将来必怎样做事，将锡安山的坚定立在你心中，站好自己得胜者的本位，使用神给你的权柄，顺服神当下的命令。可以说就是得胜到底，得胜有余，勇往直前的。否则，有一点的瑕疵你就会灰心，冷淡退后。家人们我们想想，我们的信仰生活有没有自我安慰的呢？
有时候神会陪伴我们成长，也不知道是圣灵的感动，还是自己的意识，反正就是自己有强烈的欲望，想做、想行、想说、想拥有，但是认为是在为神做，或者明明不是神的心意。
但是也强迫神来满足自己的欲望，这就是自我安慰，就像掩耳盗铃一样。就像鸵鸟，来了风暴，来了危险，然后把头钻在沙滩里，身子露在外面以为就安全了。
我们的信仰不是这样的，我们的信仰就是要真实，圣经中无知财主的比喻，就是一个很好的警戒，对于有钱人来说，我们在神的国度当中是拥有财富的，是可以的。
尤其现在财富转移的信息，但是这个财富转移他是通过正常合法的渠道，不违背神公义的属性，人尽上当尽的本分，珍惜神当下的时间点，财富就会转移。
尤其2018年财富的大门，也就是恩典的这个财富的大门也打开，很多人会有意想不到的这样财富的恩典。当然你要尽本分，而不是自我安慰，天上掉馅饼这样的心态，心智来，这不叫宣告，这叫满足自己的欲望，然后强加于神，强迫于神来满足。像小孩子一样像家长说或闹，但神不是这样做事的法则。必须你要真实的认识自己。
四， 第四种比利洗人的灵；他居住在五王城地区的小村庄，我称之为悲观主义。
其实就是孤儿的灵，他的目光是短浅的，他感受不到被爱和接纳，愿意和人攀比，也没有梦想，我们人要有梦想，这个梦想是从神来的梦想! 这个梦想是有活泼的盼望的。是对神有期待的。
喜乐的期待神的良善。所以我们现在无论面对什么样的人生低谷都要有喜乐，期待有活泼的盼望，而不要在这种悲观主义的影响中所影响。
我们主耶稣从死里复活了。主耶稣二次再来。要迎接他的新妇，将来与主耶稣一同作王来享受他的荣耀。我们今生这至暂至辛的苦楚，为要成就那极重无比的永远的荣耀! 我们还怕什么？还惧什么？所以把这种悲观主义，奉主耶稣基督的名一定要彻底的赶逐。
五， 第五种亚摩利人的灵；他们居住在马基大山地区。我称之为霸权主义。
我们想一想。尤其是女性牧者，当然男性牧者也包括。顺我者生，逆我者亡。在我地盘儿我做主。如果有这想法，其实你不会享受神的安息，你不会得到人的真正的尊荣尊重，或许有那只是表面的，这种霸权主义是很强势的。
只有在我这里聚会你才得救。只有在我这里你是最好的。离开我这里你就不属灵。你的异象和使命，你的教会团队事工是最优秀的，有这种思想的人都是霸权主义，有唯我独尊的这种想法，其实都是在树立自己的柱像，就是在建立自己的巴别塔。
我奉耶稣基督的名2018年:神都必要拆毁! 神不允许这样的。神重用真实的仆人存在，神的仆人是柔和谦卑，有为父为母的心，才能成为好牧人。
六，第六种是革迦撒人的灵；他居住在诸城。我称之为理性主义。也有感性，但我们的理性要被圣灵更新，理性也是在魂的层面上思考，我们要思考。我们要有想象力，我们要有记忆力我们有情感。我们有意志。
但这些你如果不被圣灵更新的话。圣灵就很难通过你的理性来行事。所以我们可以有理性。但这个理性被神同化了，而不是被世界同化。但我们不要陷入理性主义当中。
如果特别是一些神学中派的博士硕士也好。还有牧者、圣经教师也好，如果你特别的理性主义，你很难更深的认识神。
也不能够进入水深之处得着耶稣。耶稣也不可能完全得着你。因为神是灵，我们被圣灵重生，我们与主联合就是与主成为一灵。
然后呢，他们对神的认知是停留在神学的框架当中。而不愿意真实的谦卑下来。神当下的意思是什么？神全备的真理是什么？
而不是你曾经在神学上对神的认知和自己主观经历对神的认知，这阻挡了神完全更深的得着你。我也奉耶稣的名: 除去我的理性。我就很理性。什么事得分析判断印证。
当然，我们一定要有理性，如没有理性就是精神病。有理性但不陷入理性当中。就像说，我们需要律法，但不陷入律法主义当中。我们需要恩典，但不陷入恩典神学当中。就是这个意思。平衡中道，求神开我们的心窍。
七， 最后第七耶布斯人的灵。他们居住在夏琐城。我称之为宗教律法主义。
圣经中说:耶布斯的人翻译成为踹谷者。喜欢用权柄压人，喜欢用神学套路掌控人，这样的人是有私心和野心的。因为这样的人很多都是有使徒职分的。起初的拣选和呼召是对的。
走着走着，有的私心就要建立巩固自己私人的巴别塔。在自己的小范围内，影响力范围内，甚至为你舍命都可以。
那叫掌控，而神要的是神爱世人。甚至将他的独生子赐给他们。叫一切信他的不至灭亡，反得永生。所以我们要有胸怀，一定要有胸怀。前些时候我常跟家人分享:我们一定要有国度的胸怀。
如果没有国度的胸怀，我们就会有野心，我们就会居高临下，高高在上，自以为是。所以尤其有使徒职分的。如果你不谦卑下来。你不以为父为母的心。你不用神的眼光来行走道路，来看人看事，可以断定无路可走。神必要管教。
凡不是天父所栽种的连根都要拔出去。这句话，适应今天所有听到语音的家人。无论牧师、教师、传福音的、使徒先知，我们只不过是器皿。
不是被圣灵使用，就是被撒旦利用。神借着苦难使我们谦卑下来，更加真实的认识自己，然后神才能完全得着你。
我们不单单是要得着耶稣，而是要耶稣得着我们! 我看重生活中的点点滴滴。你的行事为人活不出柔和谦卑。活不出基督的馨香，一切都是空谈。或者神在利用的阶段当中也会祝福很多人 ，但那只是草木禾秸。在天上没有记念。
祷告:天父我们感谢赞美你。愿迦南七族背后的权势在我们的生命中完全的赶出去。也在我所有群当中家人们的生命中赶出去。让我们成为光明之子、大丈夫、基督的门徒、得胜的新妇。奉耶稣基督的名祷告，阿们!
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《摩西羔羊之歌》
作词:刘彼得
作曲演唱:辛赏
天国路艰难 靠主苦变甜
高唱摩西之歌 高唱羔羊之歌
天国路艰难 一路主相伴 高唱摩西之歌 欢唱羔羊之歌
我们高呼 哈利路亚！
耶和华 带领我们经过矿野之地，
跨过约旦河 靠主得胜
我们高呼 哈利路亚！
天国路艰难 靠主苦变甜
高唱摩西之歌 高唱羔羊之歌
天国路艰难 一路主相伴 高唱摩西之歌 欢唱羔羊之歌
我们就是那得胜者！
耶和华将法老军队淹没在海中
因耶和华 祂大大战胜
我们就是那得胜者！
我们是新妇战士 我要向耶和华歌唱
世人和天使 观看这一台戏 全地都欢呼荣耀 归耶稣
我们高呼 哈利路亚！ 耶和华 带领我们经过矿野之地，
跨过约旦河 靠主得胜 我们高呼 哈利路亚！
我们就是那得胜者！ 耶和华将法老军队淹没在海中
因耶和华 祂大大战胜 我们就是那得胜者！ 我们就是那得胜者！
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