文殊菩萨说诸佛皆从念佛而生

　　印光大师

　　文殊乃七佛之师，自言：我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法、般若波罗蜜、甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，何况末法众生，业重福轻，障深慧浅。藐视念佛，而不肯修，意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘（大禅师死后转世为人），尚不能得乎？

　　禅宗自梁发源，其教人亲见自性之法语，语虽高超玄妙，犹有文义。六祖之后，南岳、青原二祖，遂用机锋转语，唯恐人以解义为悟，而不能实证，故以此法，杜妄充悟道之弊。而其参究工夫，大非易易，多有数十年尚未彻了者。赵州八十岁，尚南北参学，故云赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。可知此种大根行人，尚如是之勤劳，况根性下劣者乎？至宋代禅道仍大兴，而实证者则寥寥无几。

　　念佛一法，唯放下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外。将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生净土。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑。反不如老实头一无知识者，为易得益也。——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一

　　净土法门，三根普被。未成佛前，皆当修习净土法门。我辈既不能断惑证真，仗自力了生死。若再不念佛求生西方净土，则纵有所修，皆归人天福报。欲了生死，当在驴年（十二相中无驴年，意思是永不可能）。而人之死期，谁能自主？故当汲汲以专修净业也。自既修净业，当教眷属通修净业。一以利彼，一以防己临终，被不会念佛之眷属破坏正念，致不得往生。

　　当依佛智慧所说之净土法门，自行化他，同种善根，同修净业。念佛在对治烦恼习气。烦恼习气减一分，即念佛功夫进一分。念佛时自念自听。大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，即注重于听之一法耳。

　　——《印光法师文钞三编 卷二复德培居士书一》