佛经中关于“诸佛皆从念佛而生”的圣言量

　　《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”

　　《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。”

　　《华严经》：“十地菩萨，始终不离念佛！”

　　《大集经》云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”

　　《坐禅三昧经》：“菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，即得三昧。”

　　《华严经·兜率偈赞品》：“以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。”

　　《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。”

　　《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

　　《大乘入楞伽经》卷六：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”

　　《入楞伽经》卷九：“报相佛实体，及所化佛相，众生及菩萨，并十方国土，习气法化佛，及作于化佛，是皆一切从，阿弥陀国出。”

　　《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。”

　　《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：“（阿弥陀佛）是本久远实成，本有法身常住。……久远实成，法身常住。无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊，我身是也。”

　　世尊告阿难曰：“纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号、神力无所障碍。是故彼佛，号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智，疑惑不信；以疑惑故，无数多劫中，堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。”

　　《无量寿庄严经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。”

　　《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。”

　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：

　　“ 阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。”

　　《悲华经》云：“阿弥陀佛，昔为转轮王，名无诤念。千子具足，于宝藏佛所，发菩提心，取西方极乐净土。诸经中知名佛菩萨声闻等，皆昔之千子也。太子不瞬，观音也。次摩尼，大势至也。次王众，文殊也。次能伽奴，即金刚智慧光明菩萨。次无畏，即莲华尊如来。次庵婆罗，即虚空光明菩萨。次善臂，即师子香菩萨。次泯图，即普贤也。次蜜苏，阿閦佛也。密苏发心已来，行时步步心心数法，常念诸佛，今登正觉，生妙乐剎焉。”

　　（谛闲大师《念佛三昧宝王论义疏》释义：此所引经，乃法界缘起，事大理深，学者不可草草放过。谓佛昔为王，名无诤念，示弥陀之因深也。千子具足，遇佛发心，缘胜也。取西方极乐净土，愿大也。诸经中知名之佛菩萨，皆是王子，果宏也。当知我等现前大众，未始非当日受种善根者也。皆由我等信不真，愿不切，修行不勇猛，以致迟误至今。思之，宁不痛哭而流涕乎！太子下，略列出十位因名果号，俾知其概。蜜苏下文，隐呈息心念佛。谓东方妙喜世界阿閦如来，因地为王子时，发心已来，行时一步一步，念念之间，不令空过，心心数法，无不常念诸佛也。）