《后物欲时代的来临》是一本由郑也夫著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《后物欲时代的来临》读后感(一)：后物欲时代穷人的自我成全

　　综合了很多西方关于现代社会物质消费文化的观点，郑也夫算是走在了中国在此领域的前头。作为一个不太热衷消费的（穷）人，这本书解除了我很多迷惑。在温饱之上，带来幸福感的不仅是物质欲望的满足，如果能通过学习和探索，发展可以为之投入的兴趣，实现生活艺术化的新途，也可算是应对“后物欲时代”空虚无聊的自我刺激与慰藉吧。

　　《后物欲时代的来临》读后感(二)：读后物欲时代的来临

　　借了二十天，只读了一个开头。想着还了，一个告别竟然从头到晚看了一遍。 这本书关于快乐与快乐之间有矛盾，游戏理论的介绍，商人对社会的影响，社会物质身份证明等诸多章节确实精彩。 只是作者鲜有自己有理论，也缺乏最近的数据。这也不算是缺点，广泛吸收各方面成果综合思考已是佳品了。作者虽提到了关于本书的前提条件，人类已脱离温饱问题的反对理论，但一笔带过。在一个无法确定的前提下得到的结果终究不能使人作为行动的依据，其事项与推理只成为一种智力训练。马尔萨斯理论是不能忽略的。尽管在短期内预测成果。 今天竟然想到生产力与生产关系可能都有自己的内在理路，尽管每一时刻都相互影响。

　　《后物欲时代的来临》读后感(三)：人类的终极未来

　　温饱问题即将被解决，空虚和无聊席卷人类，这是人类社会第一次遇到这样的问题，在这之前，阶级的体现是奢侈和炫耀，而后是商人在控制人类需求，从广告里获取人生的意义。但如今在温饱问题近乎解决的城市里，曾经用于炫耀的私车已显露出被Uber、摩拜等共享经济取代的趋势，过度的奢侈和挥霍也只能在小圈子里流行，越来越多的人的无聊和空虚需要生活的教育（诗歌、音乐、绘画等等）来填满，作者最后给出的解决方案：游戏，通过在虚拟中模拟现实的胜利来满足人类的精神追求。而这一天，智能和机器替代了人类，大部分人成为了无用阶级，万一有幸没被消灭，他们便只需要在无尽的满足中了结一生。

　　《后物欲时代的来临》读后感(四)：消费后和暴饮暴食后一样失落

　　虽然是2016年出版，读起来仍然可以映照今天的社会，有想到当今直播卖货还有各种让你消费的地方，鼓吹消费最夸张的一句话是：不要怪东西贵，要怪自己没有钱，还有“我不配”这句话，什么时候消费能力的强弱可以给一个人价值的定价，我觉得很可怕，说真的我也用信用卡，网购，但是好像这两年前所未有的夸张，这种夸张是一种假暴发户的心态，如果还在靠着花呗，借呗，信用卡来提升自己的生活水平，从而没有尽头的为其买单，我真的想说冷静一下，想想自己得到了什么，这段话也送给我自己，克制物欲，向内认知，向外行走，知道自己是谁。最后想表达的一个观点是，我不同意任何对所谓的优胜劣汰，所谓的成功或者失败者的断论，在我看来这些话都是垃圾

　　《后物欲时代的来临》读后感(五)：BOOK：《后物欲时代的来临》

　　零柒年的书，书成至今已逾十年，但消费主义的机制是没有过时的。商人营造出以消费主义甚嚣尘上，同时，理论家们辅以快乐哲学（人为了追求快乐）。 人有三种需求：温饱为代表的生理上的舒适，刺激，牛逼。人类变得富足，空虚和无聊接踵而至，如何寻找刺激和牛逼是我们面临的重要选择。 富人阶级是探索这个困境的先锋，他们借助生活的艺术化消解空虚，有的选择速食刺激如毒*、赌博而后堕落了，有的浸淫在高雅的艺术里升华了。他们以往是时尚的领航者，如今时尚也被平民阶层浸润了。 或许瘾是帮助现代人解决这一尖端问题的归宿，。比起毒*，游戏算是一种温和的伤害性低的“瘾”，而且能提供持久的刺激和高频率的牛逼。 最终人走向“瘾”，走向游戏。 --------------------------- 附上书中提到布西亚对古董消费的论述，太迷人了： 古物有一个独树一帜的心理学地位。在古物的神话学中，必须区别两个面向：一是对起源的怀念，另一面向则是对真确性的执迷。它们是日常生活中的逃避，而逃避只有在时间中才最为彻底，也只有在自己的童年中才最为深沉。所有的古物都是美的，只因为它逃过时间之劫，因此成为前世的记号。

　　《后物欲时代的来临》读后感(六)：我们将来靠什么炫耀

　　我们将来靠什么炫耀

　　《后物欲时代的来临》提出一个问题；随着物质的供应以加速度、疯狂地推进，温饱即将全面解决，这在生物的历史上是前所未有的事情。那么，人类接下来会追求什么呢？

　　并阐述了作者关于人类三种追求的理论：舒适、牛逼、刺激。

　　根据作者的理论，人类未来只会追求：游戏、麻醉药物这些虚拟的物品。

　　现在看来作者的观点，有所体现了。过去，我们能够吃饱饭是一种奢望，饥饿始终跟随着中国人，死于饥馑的人和事却不绝书。而现在，你要求95后,00后多吃饭，他们往往觉得是一种负担。

　　正如作者文中，指出在衣食住行等物质支出，都在人类总支出的比例越来越低。从另一个方面说，是由于物质的生产效率提高，物质产品过剩的原因。

　　一天虽然只有二十四小时，但是一天必然有二十四小时。

　　当人们在衣食住行方面所花费的时间，越来越少。而这些剩余的时间必须花出去。人们自然不断的在精神方面，花费的时间越来越多。

　　文教娱乐在总消费中的比重不断增长。我以为，娱乐一定会在今后的消费中还会占据越来越大的比例。

　　《后物欲时代的来临》读后感(七)：新需求理论

　　舒适的需求 牛逼的需求 刺激的需求

　　Abcde：AI，区块链，云，大数据，新能源，这些领域可以让企业及你达到第二个需求。

　　到客户的需求中去，持续不断的去满足它，将成就伟大事业。

　　在消费渗透到社会生活方方面面的今天，是时候停下脚步重新审视人和消费的关系。

　　从学术研究上看，中国消费研究起步较晚，经典研究也比较匮乏，中国的社科研究者大多借鉴西方的消费理论来解释中国现象。郑也夫这本《后物欲时代的来临》，是中国本土学者第一本系统性解释消费的理论著作。欧美学者大多从社会结构的视角研究消费社会，认为消费社会是由资本主义生产过剩引发的。郑也夫则另辟蹊径，从人类根本需求的角度来解释消费社会的发展。作者在本书中引用了大量的案例，详细地分析了消费社会运作的奥秘。深入了解这本书后， 你就会知道消费社会的黑箱如何运作，我们该如何摆脱消费社会的困境。

　　本书作者郑也夫是北京大学社会学系教授。这本《后物欲时代的来临》源自他在 2002 年至 2005 年开设的课程 “消费研究”，这门课从人大讲到北大，经历了郑也夫职业生涯的迁徙，在 2007 年截稿成书，而后成为消费研究领域的长销书。书中的理论放在今天仍行之有效。

　　1. 消费社会产生的背景是什么？

　　2. 消费社会是如何运作的？

　　3. 消费社会的前景如何？

　　《后物欲时代的来临》读后感(八)：在后物欲时代，人类应该学习用艺术化的生活驯化物欲。

　　人类进化以来，物质一直处于匮乏状态，直到工业革命后，物质才开始极大丰富，人类第一次面临温饱的全面解决。资本主义社会发展模式靠的是不断扩大生产和消费，如果需求不能让生产持续再扩大，就会导致产能过剩进而导致经济危机，所以商人借助媒体（广告）的力量，塑造时尚文化、创造需求，把消费主义内化在很多人心中促使拼命地消费。在温饱线之前，人们获得的物质越多，幸福度就越高；但一旦跨过了温饱线，人们在物质层面上获得的幸福感，就会开始递减。当最初的满足过后，空虚和无聊便飘然而至，如何寻找刺激，寻找什么样的刺激，是我们面临的重要选择。摆脱空虚无聊有两个出口：一个是堕落，一个是升华。古代东西方贵族在应对富足的挑战时依赖的手段是：乐趣的培养、精神的充实，凭借生活艺术化，来疏导丰盈的物质造成的空虚无聊以及物欲过度导致的荒诞生活。空虚和无聊要靠找刺激和找乐子来解决。刺激的手段繁多，有精致的、需要技巧和学习的，也有原始的、无技巧的、根本不需要任何学习的。当人在无聊面临选择的时候，他的选择受到自己的技巧储备的限制。比如，下棋无疑是排遣无聊的非常好的方法。但是这手段能够派上用场的前提是你必须学会它。你要熟悉它的规则和技法。诗歌、音乐、足球、击剑，等等，都是一样，在学习和掌握后才能给你带来快乐。并且你越是熟悉，技巧越是高超，就越是喜爱它，越愿意将空闲的时间投入其中。人们缺乏找乐子的能力，是因为少年时代没有人教给他们。这些游戏的本领和习惯不是空虚的时候呼之即来的。空虚无聊而又找不到有技巧的刺激和乐子，很可能急不可待地捡起无需特殊技巧的刺激中，比如性、强奸、吸毒、暴力、犯罪。在后物欲时代，人类应该学习用艺术化的生活驯化物欲。

　　《后物欲时代的来临》读后感(九)：《后物欲时代的来历》要点整理

　　郑老师说：“如果找不到逻辑与具体事项上的谬误，别忙着张嘴……那够不上批评。”其实我是为了找权威观点支撑我的极简理念才读的本书，是以学习的态度来看待本书 ，为此只能整理一点我自认为的本书的要点来，如果有理解不当处或有偏差处，敬请原谅。

　　在对消费的批判时，郑老师部分观点整理：

　　广告作用有限，是夸大其词、鼓吹疗效、愚弄大众的，如果我相信了广告，那么我在广告方案人的眼里是“蠢到家”了。

　　快餐式省时方便的消费降低了艺术感，缺少智慧。

　　西方商人会收买专家、游说政府以达到操控市场的目的。东方乃至世界也会如此发展。专家的说词甚至政府出具报告都不可信。

　　政府一味追求经济增长，会给地方企业撑腰。 （我联想到问题＊＊新闻）

　　购物实际上是想用物品来证明身份、等级和地位。

　　感想：看清了消费的真相，捂紧钱包，极简生活。

　　郑老师预言：中国人民在吃、穿、住、用、行上花销平稳或者渐少，未来会走向非物质化和和虚拟空间消费阶段。

　　贵族运动和休闲会有失业风险。

　　我们今后会依赖游戏，只有它是对身心有好处的上瘾活动。此处的游戏是广义范畴，游戏指的是感兴趣、乐在其中的工作。

　　郑老师自我介绍“以争辩为快事……得理不让人”，一方面旁征博引，有大量引用的论据支撑，另一方面论证犀利，勇敢揭露消费真相，是一位有良知又专业的学者。

　　《后物欲时代的来临》读后感(十)：书评：《后物欲时代的来临》

　　其实本来期望看到的是有翔实数据支撑，对某个小而精的论题进行体系性论证的东西，结果发现却是“劝人去玩“的杂文。在提出概念时的细节上，总体结构上，论证上的逻辑都有些瑕疵，且一手材料匮乏，多是评述，似乎成了一篇巨长的文献综述，然而又深入不了，总觉得挺好的切入点到后来就垮了，成了一种泛泛而谈。因此越到后来越不得不快速翻完，但也兴许是我期望过高，毕竟“后物欲”这个概念还是比较有意思。

　　综合全书，想“后物欲”大概指的是，在物质产出过剩的这个时代，人类对物质的追求除了满足了最基本的生物层面的那部分欲求以外，那过剩的在物质上获得精神层面满足的一部分欲求，如寻求地位、名分、身份等等。意识是抽象的，而物质是具象的。“飘荡”的意识依赖物质来固定它，就像宗教信仰需要仪式来刷存在。在当今这个被“简单方便”这一意识洗脑的时代，崇拜“物质”或许是一种最符合时代的，最有效率的获得所需要的精神满足的方式。

　　其实，本书还是提出了一个较具有建设性的问题就是：当人类的精力已无需被最基本的物质需求支配之时，那多余的这些精力该如何消耗？而这一提问则是基于这样一个事实——我们如此努力是为了更轻松幸福的生活，然而事实却背道而驰。作者对此的结论似乎是——去玩吧。

　　然想到之前看《逃离不平等》，当年还处于“作者为何抛出了一系列社会现象，却不肯给一个解决方式”的状态，如今却明了了，由于社会发展的不确定性，逃不出“局限”的人类本身只能进行“局限”的思考，而给不了宏观上的全面预测，更不可能下结论，否则就有了先找到结论再寻找例证填充的看似客观实则主观的嫌疑，或者就只得泛泛，难以深入，有种让人觉得都有点道理，但同时又似乎都可以推翻的尴尬之感了。